Ortadoğu kördüğümü için alternatif çözüm:Türkiye-İsrail ortaklığı/Prof.Dr.Taner Akçam*

Başlık provokatif,provokatif olduğu kadar da gerçeklikten uzak,gelebilir.İki temel nedenden dolayı;birincisi bu iki ülke bugün,deyim yerindeyse kedi-köpek gibiler.İkincisi,her ikisi de kendi bünyelerinde büyük sorunlara sahipler.Türkiye'de,bünyesindeki Kürt nüfusun temel hakları başta olmak üzere,sosyal haklar ve demokrasi ile ilgili sorunlarını çözmekten oldukça uzak bir tek adam rejimi var.İsrail'deki rejim giderek daha çok Güney Afrika'ya benzemekte.Bu nedenle,bırakın bu iki ülkenin Ortadoğu'da sorun çözeceklerini ileri sürmek,sorunları yaratan iki güç olduğu rahatlıkla ileri sürülebilir.Öyleyse niçin bu başlık ve öneri?

Bunun ana nedenlerinden birisi,aşağıda tartışacağım gibi,devletlerin kendi iç demokrasi sorunları ile birbirleriyle ilişkilerini yani uluslararası ilişkileri iki farklı olgu olarak ele alıyor olmamdır.Uluslararası ilişkilerde,rejimlerinin karakterleri ne olursa olsun,devletlerin esas olarak aynı mantıkla hareket ettikleri ve "iyi devlet","kötü devlet" ayırımının fazla gerçekçi olmadığı tezine inananlardanım.(1)

Ana sorum ne?

Ana sorum,Ortadoğu'da barış ve istikrarın nasıl sağlanacağıdır?"Olmayacak duaya âmin demek" gibi olacaksa da cevap aramakta fayda var.Bölge hakkında sıradan bir bilgi ile,bölgenin ana problemlerini üç eksen üzerinden tanımlayabiliriz.Birincisi,bölgede Arap (İran'ı da ekleyebiliriz) otoriter rejimlerin varlığı ve bu rejimlerin insanlarını baskı altında tutmaları;ikincisi,iki büyük ulus,Filistinliler ve Kürtlerin özgürlüklerini garanti altına alacak bir ulus-devletten yoksun olmaları (İsrail ve Türkiye devletlerinin mevcut yapıları,bu iki ulusun temel ihtiyaçlarına cevap vermekten çok uzaktır);ve üçüncüsü büyük devletler (ABD,Avrupa ve Rusya) bölgeye sürekli olarak müdahale etmeleri.

Sonuç:Ortadoğu tam bir yangın yeridir.Belki hep böyleydi.Durumu iyice karmaşık hâle getiren yeni bir faktör daha var:Bölgedeki Soğuk Savaş dengeleri,küresel dengelerin alt üst oluşunun bir parçası olarak tümüyle dağıldılar.Hattâ bölgesel dengelerin bozulması küresel dengelerin bozulmasının bir sonucu değil,onu da etkileyen bir faktördür,bile diyebiliriz.

Dünyada genel olarak gözlenen şu:Soğuk Savaş 1990'da sona ermişti ama "Soğuk Savaş sonrası düzen" arayışları yeni başlamış (veya hızlanmış) görünüyor.Gecikmenin önemli bir nedeni,Sovyetlerin dağılması sonucu Rusya'nın aşırı zayıflaması idi.Başta ABD ve NATO bunu bir fırsat olarak değerlendirip,"liberal düzen" sloganı ile Rusya'yı kuşatan,açık yayılmacı bir siyâset izlediler.Oysa Rusya şimdi küllerinden uyanıyor.Çin yeni bir küresel kuvvet olarak doğuyor ve ABD'nin 1990 sonrası kurduğu tek başına dünya hegemonyası sistemi sona eriyor.

Yeni dünya düzeni arayışları,bölgesel savaşları da dışlamayacak biçimde hızla tırmanıyor.Sadece Ortadoğu'da değil,Avrupa'da da dengeler sarsılıyor.Bir nevi,ondokuzuncu yüzyıl geri gelmiş gibi.Büyük devletlerin "denge politikaları ve arayışları" her şeyi belirleyecek.

Bu büyük resim içinde,cevabını aradığım basit soru şu:Nasıl olur da bölgede kısmi bir istikrar sağlanabilir,bölge devletleri ve insanlar barış ve istikrarı temin edilerek birlikte yaşayabilirler?

Soruya basit bir cevabım var:Ortadoğu'da barış ve istikrar ancak ve ancak bölgesel bir hegemonyanın tesis edilmesi ile mümkündür.Bu sağlanmadığı müddetçe barış ve istikrar sağlanmayacaktır.Ortadoğu'da savaşların en sınırlı olduğu ve kısmi istikrarın sağlandığı dönemler,bölgesel hegemonyanın tesis edildiği dönemlerdi.Osmanlı Devleti'nin bölgede kurduğu hegemonyanın sıkça bir örnek olarak verilmesinin bir nedeni de budur.Elbette böylesi bir bölgesel hegemonya,büyük devletler arası denge politikalarının sonucu da oluşabilir ama geleceği kendi dışındaki faktörlere bağlı olduğu için sürekli olmayacaktır.

Eğer bölgesel hegemonyanın tesis edilmesi ana önermem ise,hiçbir devletin tek başına bu hegemonyayı sağlama şansı ve gücü olmadığı ikinci önermem olacaktır.Bölgesel hegemonya ancak etkin bir koalisyon ile yaratılabilir.Siyâset,bu koalisyonun nasıl sağlanacağını merkezine almalı.Türkiye ve İsrail benim bölgesel hegemonyayı sağlayacak iki adayım.Şüphesiz bu öneriye yapılacak ilk itiraz,Türkiye-İsrail gerçekliğinin bu önermeye uygun olmadığı ve tezin maddi temellerden yoksun olduğudur.

O hâlde niçin böyle bir tez?Bu yazıda bunu tartışmaya çalışacağım.Ama yukarıdaki itiraza cevap vermek amacıyla hemen söyleyeyim ki,tezimin en kuvvetli tarafı onun şu andaki gerçeklikle fazla uyum içinde olması değildir.Biraz Milton Friedman'ın,eğer bir teori,"gerçekliği şiddetle yanlış tanımlayan varsayımlara dayanıyorsa iyi bir teoridir,"(2) sözlerinden cesaret aldığımı itiraf etmeliyim.Yani tezimin en önemli tarafı,onun şu anda gerçekleşme koşullarının varolup olmadığı değil,açıklayıcı gücünün kuvvetli olmasıdır (en azından benim ümidim bu.) Ayrıca,diğer taraftan tezin ve oturduğu varsayımların "gerçekliğin şiddetle yanlış tanımlanması" üzerine oturduğu kanaatinde değilim.

Tezimi şöyle de formüle edebilirim:Eğer bölgenin iki önemli gücü,Türkiye ve İsrail,bölgesel hegemonya sorununu bir koalisyon ile çözme doğrultusunda ortak hareket etmeleri gerektiğini kavramaz ve buna uygun davranmazlarsa (beni dinlemeyeceklerine göre),bölgesel hegemonya sağlanıncaya kadar bölgede savaşlar kaçınılmazdır.Çünkü bölgesel hegemonya yokluğu bölgemizdeki ana sorundur.

Bölgenin problem(ler)ini yeniden tanımlamak

Ana kalkış noktam,Ortadoğu'ya egemen yapısal bir problemin varolduğudur:Bölgemizde "anarşik" bir ortam vardır;bir sorun ortaya çıktığında kapısı çalınacak tek bir üst otorite yoktur ve mevcut ulus-devletler birbirleri ile yoğun bir hegemonya savaşı içindedirler.Ayrıca yine aynı devletlerin bünyesinde,farklı ulus-din-kültür grupları hak arayışı savaşları vermektedirler.Her bir kesim için,öteki ile çatışma merkezî bir öneme sahiptir ve gerek ulus-devletler gerekse ulus-din-kültür toplulukları,kendi aralarındaki çatışma ve kavgalarda üstünlük sağlayabilmek için dış destek aramaktadırlar.

Dış müdahale ve/veya yardım arayışları,iç kavgaların çözümü için önemli bir araç olarak görülmektedir.Bu tür müdahale ve/veya yardımlar,bazen sorunları bir grup veya diğer grup lehine (daha çok da kuvvetli ulus-devletler lehine) çözebilmektedir ama bu müdahaleler bölgesel çatışmalara ve sorunlara süreklilik kazandırmakta ve kronik bir yapısal sorun ortaya çıkmaktadır.Ana sorun,bu yapısal kısır döngünün nasıl kırılacağıdır.

Eğer yapısal sorunu yeniden tanımlarsam:Bölgemizdeki savaşların ve istikrarsızlığın en önemli nedeni sürekli dış müdahaleler ve bu müdahaleleri olanaklı kılan bölgesel hegemonya savaşlarıdır.Her bir devlet ve/veya ulus-din-kültür grubu ötekisine karşı verdiği savaşta,dışarıdan yardımı esas alan bir siyâsî anlayıştan vazgeçmedikleri müddetçe bölge dış müdahalelere açık hâlde kalmaya devam edecektir.Çözüm öncelikle ulus-devletlerin bu siyâseti bırakabilmeleri ve kendi aralarında bölgesel bir hegemonya yaratabilmenin yollarını aramalarıdır.Ve hiçbir bölge devleti,bölgesel hegemonya sorununu bunu tek başına çözemez.Bölgesel hegemonya ancak bölgesel bir koalisyon ile çözülür.

Burada üç hususu daha eklemek isterim:

Birincisi,"dış güçlerden yardım aramak",genellikle bölgenin ulus-devletlerince,hak savaşı veren gruplara karşı sıkça gündeme getirilen yaygın bir suçlamadır.Oysa,bölgede istisnasız her ulus-devlet de bu yola başvurmaktadır.Türkiye-NATO;İsrail-ABD;Suriye-Rusya ve 1960'larda Irak-Sovyetler Birliği zaten bilinen bazı beylik örneklerdir.Bölgemizdeki ana kültür,"dış müdahaleler"e karşı çıkmak değildir,karşı çıkılan sadece müdahalenin kendi lehlerine yapılmıyor olmasıdır.

İkincisi,"dış müdahale" konusunda zihniyet değişikliği öncelikle ulus-devletler tarafından gerçekleştirilmek zorundadır.Hak arayışı içinde olan gruplar ne sözü edilen kısır döngüyü ne de bölgedeki hegemonya savaşlarını değiştirebilecek askerî ve siyâsî güce sahiptirler.Bu gruplar,belli dönemlerde aldıkları dış desteklerle etkili olma imkânlarını yakalasalar bile,bölge ulus-devletlerini doğrudan karşılarına alarak ve onlara rağmen hedeflerine ulaşmaları çok zordur.Ana aktörler hâlâ ulus-devletlerdir.

Üçüncüsü,bölgeye ilişkin tüm tartışma ve çözüm önerilerinde,büyük devletler en önemli aktörler olarak düşünülmekte (elbette öyledirler) ve onların doğrudan dâhil oldukları seçeneklerin neler olabileceği üzerinden bir tartışma yürütülmektedir.Büyük devletlerin bölgeden çekilmelerini merkezine almış siyâsî önermeye çok fazla rastlanmamaktadır.

Bu yazının amacı,dış müdahaleleri etkisiz hâle getirecek çözüm önerileri üzerine düşünmeye davet etmektir.Ana tez de bölgede hegemonya savaşlarına son verecek bölgesel bir koalisyonun sağlanması olmaktadır.Bu konuya daha ayrıntılı olarak değinmeden önce,bölge sorunlarının tanımlanması konusunda oldukça yaygın olan iki farklı anlayışa da değinmek isterim.

İki yanlış önerme

Özellikle Türkiye'de,niçin kalıcı istikrarın tesis edilmediği ve komşuları ile barış-istikrar içinde yaşamanın başarılamadığı sorusuna genellikle iki zıt cevap verilir.Birinci cevaba göre ana sorun "ülke içi" nedenlerden kaynaklanmaktadır.Kuvvetler ayrılığını esas almış bir hukuk devletinin yokluğu sadece ciddi demokrasi ve insan hakları sorunları ortaya çıkartmamakta,rüşvet,yolsuzluk başta olmak üzere büyük sosyal adâletsizlikler yaratan yağma-talan ekonomisinin oluşmasına yol açmaktadır.Türkiye'nin hem kendi içinde hem de bölgesinde huzur ve istikrarı temin etmesi ancak ve ancak demokrasi ve insan hakları ile ilgili siyâsal sorunları ve sosyal adâletsizliklerle ilgili ekonomik sorunlarını çözmesi ile mümkündür,denilir.Bu fikre göre,Türkiye'nin,"kendi mutfağı"ndan kaynaklanan sorunları çözmesi,"evinin içini düzenlenmesi" bölgesel sorunların çözülmesinin de anahtarıdır.

İkinci uç,sorunun cevabını daha çok evin dışında,dış güçlerde arar.Buna göre,aslında Türkiye iç ve dış sorunlarını çözebilecek güçtedir.Ve kendi imkânlarıyla buna çok yakınlaştığı dönemler de olmaktadır ama dış güçler,Türkiye'nin kuvvetlenmesine asla müsaade etmemektedirler.Türkiye'yi ortadan kaldırmaya güçleri de yetmediği için de onun önünde sürekli sorun çıkartmakta ve kendi kendisiyle uğraşmasını,zayıflamasını sağlamaktadırlar.Soruya verilecek bu ikinci cevabı bir başka yerde,"ne öldürmek ne de ondurmak" siyâseti olarak tanımlamıştım.

İki yanlış cevap

Aslında bu iki cevap da gerçeklikten bir parçayı ele almakta ve kısmi doğruları dile getirmektedir.Ama kısmi doğruları dile getirdikleri için de yanlıştırlar.Her iki bakış da büyük ölçüde iç ve dış politikaların eşitlenmesi mantığına dayanıyor.Birinci uçta verilen cevabın ana hatası,içeride insan haklarına saygı duyan,demokratik bir sistemin kurulmasını bölgesel sorunların çözümünün de anahtarı olarak görmesidir.Bu bakış,çok açık ifade edilmemiş olsa bile,içerideki sorunlarını çözmüş bir Türkiye'nin,kendisini bölgeye bir örnek olarak sunabileceğini ve/veya belki de bölgeyi dizayn edebileceğini varsayar.Oysa bu düşünce pek doğru değildir ve liberal bir yanılsamanın ürünüdür.

Türkiye'de demokrasinin kurum ve kurallarıyla işler olması,bölgede doğru bir politika izleneceğinin garantisi değildir ve olamaz da.Eğer öyle olsaydı,dünyanın demokrasi ile yönetilen ülkelerinin en doğru dış politikayı savunan ve yürüten ülkeler olmaları gerekirdi.Eldeki örneklerin gösterdiği gerçek şudur ki,demokrasi ile yönetilmek,doğru dış politika yürütmenin tılsımlı anahtarı değil.İç düzen ile dış politika arasında çizgisel bir doğru kurmak yanlış.İç ve dış politikaların iki ayrı gerçeklik olarak kurgulanması ve otoriter rejimlerin bazı durumlarda demokratik rejimlerden daha doğru dış politika yürütebileceklerinin kabul edilmesi gerekir.

Bu nedenle,Türkiye'de demokratik bir rejimin oturtulmasını bölgesel sorunların çözümünün esası olarak görmeyi,liberal bir yanılsama olarak tanımlamak taraftarıyım.Hattâ bu sadece bir yanılsama değildir;bunun da ötesinde,açıkça ifade edilmiyor olsa bile,bölgeye yönelik,kendi demokrasisini oraya taşımayı merkezine alacak bir dış siyâset önermek tehlikesini de bağrında taşır ki böyle bir siyâseti "yayılmacı" olarak tanımlamak da çok yanlış olmaz.Tezimi daha açık formüle edebilirim:Her kim ki,ülke yönetimine geldiğinde,"demokrasi ve insan haklarını korumayı ve ona göre davranmayı" dış politikasının esası yapacağını söylerse,yalan söylemiş olacaktır.

O hâlde birinci önermem,iç ve dış politika arasında fark olduğu ve bunların ayrı ayrı ele alınması gerektiği basit gerçeğidir.Dış politika,sadece demokrasi ve insan hakları gibi konuları değil,örneğin güvenlik,bölgesel enerji kaynaklarının kontrolü,egemenlik hakları ve devletler arası hegemonya yarışı vb. gibi başka sorunları da düşünmeyi zorunlu kılar.Ve eğer sadece "demokrasi ve insan hakları" eksenli bir dış politika geliştirilmek istenirse,bu hem diğer ülkelere demokrasiyi ihraç etmek isteyen "yayılmacı bir tehdit" anlamına da gelebilir hem de güvenlik,enerji ve kaynak kontrolü ve egemenlik hakları vb. gibi sorunların üstünü örten ikiyüzlü bir tutumun ortaya çıkmasına yol açar.Aslında burada söylediklerim,Batı'nın Türkiye ile veya herhangi bir üçüncü dünya ülkesi ile ilişkilerinde gözlenen sıradan olgulardır.

Türkiye'nin sorunlarına ikinci uçta cevap verenler,yani meselesinin "mutfak"tan değil,esas olarak "dış kaynaklı" olduğunu düşünenlerin ileri sürdüğü fikirler de kısmi doğrular içermektedir ama eksik ve bu nedenle de yanlıştırlar.Ne küresel güçlerin ne de Ortadoğu'daki irili ufaklı devlet ve/veya grupların,bölgede tek bir devletin güçlenmesinden hoşlanmayacakları bir vakıadır.Bu nedenle de güçlenme potansiyeli taşıyan bir devletin,bölgede tek başına egemenlik kurmasının önüne geçilmek istenmesi son derece anlaşılabilir bir tutumdur.Hattâ sorunu şöyle de formüle edebiliriz:Türkiye,özellikle 2000'lerle birlikte güçlendiği ve bölgede tek başına (elbette bazı desteklerle birlikte) hegemonya kurma hesapları yaptığı için de bölgesel sorunlar ortaya çıkmıştır.

Yanlış güvenlik anlayışı

Sorunu "dış kaynaklı" olarak tanımlayan bakışın görmek istemediği çok önemli bir diğer husus vardır:Savunulan güvenlik stratejilerinin yanlıştır ve bu stratejiler ülkenin zayıflığına yol açmakta ve dış müdahalelere zemin hazırlamaktadır.Ülkenin ana sorunu "dış tehdit" olarak görüldüğü için,devletin egemenlik hakkı veya daha günlük deyişle,bölünme korkusu ve/veya devletin varlığını sürdürebilme endişesi her şeyin merkezine konmaktadır."Dış tehdidi" bertaraf edebilecek yol ve yöntemler üzerine düşünülerek,buna uygun güvenlik stratejileri geliştirilmektedir.

Bu tür stratejilerin genelde,dış tehdidin içeride uzantıları olduğu varsayımına dayandığı ve temel haklardan mahrum bırakılan ulus,din,kültür gruplarının ve/veya ülke muhalefetinin "iç uzantılar" olarak görüldüğü,üzerinde fazlaca kalem oynatılmış bir husustur.Geliştirilen güvenlik siyâsetleri de bu iç uzantıların "yaşam alanları"nı daraltmayı ve hattâ gerekirse ortadan kaldırmayı hedeflediği de bilinmektedir.Hak ve özgürlüklerin yasaklanması ve otoriter rejimlerin tesisi bu güvenlik anlayışının doğal sonucu olmaktadır.

Bu güvenlik anlayışı,bölgeyi dış müdahaleye açık hâle sokan,yukarıda sözü edilen yapısal sorunu yaratmakla kalmanın ötesinde Ortadoğu'nun kan ve zulüm deryası hâline dönüşmesine de yol açmaktadır.Bünyesindeki farklı ulus-din gruplarını güvenlik tehdidi olarak gören bakışın gündeme getirdiği politikaların yarattığı yıkımlara bolca örnek vermek mümkündür.Ondokuzuncu yüzyıl boyunca ve yirminci yüzyıl başlarında başta Ermeni,Rum ve Süryani soykırımları olmak üzere Osmanlı Hristiyanlarının imhâsı ve Yahudi azınlıklara yönelik baskılar;Kürtlerin Irak,İran ve Türkiye'de yaşadıkları katliamlar;Filistinlilerin yaşadıkları ve/veya İran,Suriye,Mısır ve Suudi Arabistan'da etnik-din gruplarına yönelik katliamlar verilebilecek örneklerdir.

Türkiye'nin tarihî bagajı

Yukarıdaki soruya farklı cevap veren her iki ucun da görmek istemediği veya unuttuğu üçüncü bir hususun üstünü çizmek isterim.O da Türkiye'nin Osmanlı İmparatorluğu'nun devamı olan bir devlet olarak kurulduğu ve sırtında Osmanlı tarihinin yükünü taşıdığıdır.İster demokratik ister otoriter bir rejim olsun,Türkiye kendi tarihi ile yüzleşmeyi başaramadığı müddetçe,bölgeye yönelik her attığı adımda,eski Osmanlı egemenliğini yeniden tesis etmek isteyen bir güç olarak telâkki edilecektir.

Bölge devlet ve ulus-din-kültür gruplarının,Türkler ve Türkiye hakkındaki kanaatlerini değiştirecek herhangi bir adım atılmadığı müddetçe ve bu kesimlerin kanaatlerinin bölge politikalarını belirleyen önemli bir unsur olduğu görülmedikçe,Türkiye'nin bölge sorunlarının çözümüne katkı yapabilmesi çok zordur."Katkı yapmak" ifadesini kullanmamın nedeni,Türkiye'nin bu adımları atacak olsa bile,bölgede istikrarın sağlanması konusunda tek başına çok şey yapma gücü olmadığına inanmamdır.Bölgesel koalisyon önerimin temeli de budur.Ayrıca,rejimlerin "iyi" ("demokratik ve liberal") bir karaktere sahip olmalarının uluslararası ilişkilerde doğru davranacakları konusunda bir garanti teşkil etmediklerini düşünmemdir.

Özetle,bölgeye ilişkin olası bir çözüm;

a)Dış müdahalelere imkân sağlayan,diğer ulus-devlet ve/veya bünyesindeki ulus-din-kültür gruplarını esas savaşılması gereken ötekisi olarak gören zihniyetin nasıl değişebileceği ile doğrudan ilgilidir.

b)Demokratik olmuş veya olmamış,tek bir ulus-devletin güçlenmesi ve/veya bölgede tek başına hegemonya kurmak istemesi çözüm değil,kaos getirir.

c)Mevcut ulus-devletlerin,birbirleriyle çatışmayı değil,bölgesel etkin koalisyon kurmayı ve bölgesel hegemonyayı bu koalisyonla sağlamayı esas almaları gerekir.

d)Bu etkin koalisyon,ulus-devletlerin bünyelerindeki ulus-din kültür gruplarını güvenlik tehdidi olarak görmelerine yol açan güvenlik stratejilerinin değiştirilmesine de olanak sağlayacak ve bölge ulus-devletlerinin demokratikleşme süreçlerini kolaylaştırıcı bir rol oynayabilecektir.

Buraya kadar söylenenler,sözünü ettiğim kısır döngünün niçin ağırlıkla ve sadece Türkiye ve İsrail tarafından kırılabileceğinin arka plân bilgisi olarak kabul edilmelidir.İkinci bir yazıda,niçin bu iki ülkenin bölgesel etkin koalisyon kurmaya en yakın ve uygun iki ulus-devlet olduğu ve bölgenin makûs talihini kırabilecekleri konusunda bazı tezler ileri süreceğim.

Kördüğümü çözmek:Niçin Türkiye ve İsrail?

Geçen yazının ana fikri,bölgemizdeki ulus-devletler (ve hak arayışı içinde olan ulus-din-kültür grupları) arasındaki bölgesel hegemonya savaşlarının ana sorun olduğu ve bölgenin bu nedenle dış müdahalelere açık hâle geldiği idi.Dış müdahaleler ise bölgeyi sadece kaosa değil,kan gölüne çevirmekte ve bu anlamda bölgenin en önemli problemi olmaktadır.Merkezî soru,dış müdahaleyi olanaklı kılan bu yapısal kısır döngünün nasıl kırılabileceği ve dış müdahalelerin nasıl imkân-dışı hâle sokulacağı idi.Ben,bölgesel hegemonya tesisinin,bölgenin makûs talihini-kördüğümü çözecek hamle olduğu kanaatindeyim.Ama hiçbir devletin tek başına hegemonya kuramayacağı,bunun ancak bölgesel bir koalisyon ile sağlanabileceğini ileri sürüyorum.

Fransa-Almanya ortaklığı Avrupa için neyi başardı ise,benzeri bir girişim Ortadoğu'da denenmek zorundadır,diye düşünürüm.Sözünü ettiğim girişimin "makro-stratejik ortaklık" biçiminde başlaması kuralı yok elbette.Fransa ve Almaya çelik endüstrisi ile başlamışlardı.Bölgemizde de benzeri bir girişim hangi özel alanda ve ne kadar sınırlı bir biçimde başlar veya başlamaz ayrı bir sorundur.Buradaki iddia,bu tür bir bölgesel girişimin olmaması durumunda,zaten mevcut ortamın devam edeceğidir.

Aşağıda sayacağım nedenlerle benim,bölgemizde,Fransa ve Almanya'nın oynadığı rolü oynayabilecek ve bölgesel hegemonya koalisyonunu kuracak adaylarım Türkiye ve İsrail'dir.Elbette başka modeller üzerinde de düşünülebilir ve tartışılabilir.Ama merkezî fikir,dış müdahaleyi imkân-dışı hâle sokacak bölgesel hegemonyanın bir koalisyon temelinde tesis edilmesidir.

1-Türkiye ve İsrail bugün gerek rejimlerinin karakteri gerekse bünyelerindeki büyük ulus-din gruplarına karşı gündeme getirdikleri politikalar nedeniyle ciddi sorunlara sahip olsalar bile,en fazla demokrasi deneyimine sahip iki ülkedir.Şu andaki hükümetler,birbirlerini düşman olarak görseler ve/veya bölgesel sorunları çözmek yeteneğinden uzak olsalar bile,ileri sürdüğüm politikayı savunacak siyâsî akımların ve/veya ekiplerin bu ülkelerde işbaşına gelme potansiyeli vardır.İki ülkenin yerleşik siyâsî teamülleri ve geleneği farklı siyâsî seçeneklerin (burada hegemonya tesisi için bölgesel koalisyon) seçim yoluyla işbaşına gelmesine imkân tanır.

2-Her iki devlet de birbirlerine çok benzeyen güvenlik endişelerine sahiptirler.Bünyelerinde tehdit olarak algıladıkları ulus-din grupları,bir tek kendi ulus-devletlerinin sınırı içinde yaşamamaktadırlar.Ve komşu ulus-devletler bünyesinde de vardırlar.Her iki devlet de diğerinin bünyesindeki ulus-din gruplarının haklarını savunmaya son derece önem vermektedirler (Türkiye-Filistin;İsrail-Kürtler.) Bu iki devletin birbirine yanaşması,bünyelerindeki ulus-din gruplarının sorunlarının çözümü için uygun bir ortam yaratabilir.

3-Kürtler ve Filistinlilerin (hangi biçimde olacağından bağımsız) özgürlükleri sorununun,bölge istikrarındaki merkezî önemi biliniyor.Bugün,Kürtler ve Filistinliler hak arayış mücadelelerini,esas olarak diğer (bölge veya bölge-dışı) devletlerden aldıkları destekle içinde bulundukları ulus-devlete karşı savaşarak sürdürmeye çalışıyorlar.Şu andaki resimle kıyaslandığında,bölgesel koalisyon arayışları,bu iki ulusa yeni imkânlar ve potansiyeller sunma şansına sahip olabilir.Türkiye Filistinlilerin,İsrail Kürtlerin temel taleplerinin sağlanmasında olumlu bir rol oynayabilirler.En azından,bu iki ulusun hak arayışlarının bir tehdit olarak algılanmasının önündeki,ne kadar gerçeklik olduğundan bağımsız,kamuoyu nezdinde yaygın olarak kullanılan engellerden birisi (İsrail veya Türkiye'nin karşılıklı olarak birbirlerini zayıflatmak için Kürtlerin veya Filistinlilerin taleplerini destekledikleri iddiası) önemli ölçüde ortadan kalkabilir.Kürtler ve Filistinliler,bu iki ülkenin biraraya gelmesini imkân dâhiline sokabilecek olumlu potansiyel güçler olarak görülebilir.

4-Her iki devlet,kuruluş hikâyeleri itibariyle de birbirlerine benzemektedirler.Bugünkü devlet sınırları dışında,geçmişte yaşanmış tecrübeler,her iki devletin kuruluş hikâyesinde önemli yer tutar.Türklerde kaybedilmiş İmparatorluk toprakları ve Balkan ve Kafkaslar'da Müslümanlara yönelik katliamlar,İsrail'de Holokost, nitelikleri ve boyutları çok farklı olgular olmakla beraber,kurulan devletin inşâsında önemli bir varlık gerekçesi hâline getirilmiştir.Kuruluş öncesi yaşanmış travma,"yaşanmışı bir daha asla yaşamamak" biçiminde hem önemli bir "kurucu misyondur" hem de bu travmayı aşamamak kendi içlerindeki ulus-din gruplarının sorunlarının çözümsüz hâle gelmesinin en önemli nedenlerinden birisidir.(3)

5-Bölgesel kuşatılmış ve yalnızlık duygusu (ne kadar gerçekliği yansıttığından uzak) bu iki ülkenin güvenlik stratejilerinde merkezî bir yer tutmaktadır.Birbirlerine verecekleri garantiler bu kuşatılmış ve yalnızlık duygusunun aşılmasında çok önemli siyâsî ve psikolojik bir rol oynayabilecektir.En azından bir diğer devletin bunu kullanma şansını azaltacaktır.

6-Bu iki devlet de Batı dünyası ile en gelişkin ilişkilere sahiptirler.Bu iki devletin birbirine verecekleri destek,Batı'nın bölgeye müdahalelerini en aza indirebilecek potansiyele sahiptir.Türkiye,tüm sorunlara rağmen NATO'nun bölgedeki temsilcisidir.İsrail,Batı'nın günahının bölgede yarattığı devlet olması nedeniyle başta ABD olmak üzere,Batı'dan büyük desteğe sahiptir.Bu iki devletin Batıya olan yakınlıkları,onları,Batı'nın bölgeye müdahalesini en sorunsuz bir tarzda aza indirme şansını verir.

7-Bölgenin şu anki istikrarsızlığının en önemli nedeni başta ABD ve koalisyonunun (ağırlıklı Avrupa ülkelerinin) bölgeye müdahalesidir.Dünya dengelerindeki değişmeler nedeniyle,ABD ve Avrupa,kendilerine belli güvencelerin verildiği koşullarda bölgeyi,bölgesel hegemonyayı sağlayacak bir koalisyona terketme fikrine soğuk bakmayacaklardır.Gerek ABD ve gerek Avrupa Birliği'nin ana kaygıları,bahane/gerekçeleri güvenlik (ABD için "terör" ve Avrupa Birliği için "terör" ve mülteciler) sorunlarıdır.Türkiye ve İsrail bu konuda doğrudan garanti verme kapasitesine sahip iki ülkedir.

8-Rusya açısından da benzeri durum sözkonusudur.Bölge Rusya'nın arka bahçesidir.Özellikle Soğuk Savaş'ın sona ermesi ile "egemenlik alanları" saldırıya uğramış ve NATO (Batı) tarafından kuşatma altına alınmıştır.Rusya'nın 1990 sonrası gelişmeleri kendisine yönelik doğrudan tehdit ve saldırı olarak algıladığı örneğin Ukrayna veya Gürcistan'ın NATO'ya dâhil edilmesi gibi gelişmeleri böyle okuduğu bilinmektedir.Bu nedenle Rusya,Ortadoğu'da kendisine yönelik bir kuşatmanın azaltılması sonucunu doğurabilecek bir girişime olumlu bakma potansiyeline sahiptir.Türkiye'nin de İsrail'in de şu dönemde Rusya ile son derece sıcak ve dostane ilişkiler geliştirmeleri aslında bir tesadüf değildir.

9-Her iki ülke sadece ekonomik olarak değil,askerî olarak da güçlüdürler.Bölge enerji kaynaklarının,öncelikle bölgenin ihtiyaçları doğrultusunda kullanılması ve birbirlerine karşı hegemonya savaşının bir parçası hâline getirilmemesi böylesi bir koalisyon arayışı sürecinde kuvvetli bir seçenek hâline gelebilecektir.Bu iki devlet arasındaki ekonomik-siyâsî ve askerî koalisyon hem bölge hem de küresel güçler üzerinde caydırıcı bir etkiye sahip olabilecektir.

10-Eğer bölgede demokrasi ve insan haklarına saygı duyan,güçler ayrılığını esas almış hukuk devletlerinin varlığı nihai hedef olarak konuyorsa,böylesi bir koalisyonun yaratabileceği istikrar ortamı,diğer seçeneklerle kıyaslandığında,bu hedefe daha kolay ulaşılmasını temin edebilecektir.

Nedenleri daha da artırmak mümkündür.Ama eğer dış müdahalelerin kendisi ve bunu mümkün kılan yapısal ortam bölgenin en büyük sorunu ise ve Türkiye ve İsrail bu dış müdahalelerin oluşmasında önemli yer tutan iki orta büyüklükte devlet iseler,birbirlerine verecekleri destekle,dışardan müdahale potansiyelini zayıflatabilir ve bölgeyi birlikte düzen ve istikrara kavuşturabilirler.

Önerim bir nevi,sınıfın en yaramaz iki öğrencisinin,sınıf mümessili atanmaları gibidir.Yaramazların,düzen ve istikrar için yaramazlıktan vazgeçmeleri ve sorumluluk almaları bölge sorunlarının çözümünde en büyük başlangıçtır.

Elbette burada ileri sürdüğüm fikirlerin tam tersi iddiaları da ileri sürmek mümkündür.Zaten fazlası ile bilindiğini tahmin ettiğim bu fikirleri de sıralamadan geçmek istemem:

En temel karşı fikir,dışarıdan müdahalelerin sorunların kaynağı değil sonucu olduğunu ileri sürmektir.Bölgenin ana sorunu

a)Arap diktatörlük rejimleri (Irak,Suriye,Suudi Arabistan,Mısır vb.)

b)Rejimlerinin karakteri ne olursa olsun izledikleri politikalar ile Türkiye ve İsrail'dir.Dolayısıyla,Arap diktatörlük rejimleri demokratikleşmedikçe Türkiye ve/veya İsrail mevcut politikalarını değiştirmedikçe bölgedeki istikrarsızlıklar ve müdahaleler sona ermeyecektir.Örnek vermek gerekirse,İsrail ve Türkiye'nin,Filistin ve Kürt sorununu çöz(e)memeleri,bölgenin de-stabilize olmasının en temel nedenlerinden birisidir.Ayrıca eklemek gerekir ki,Irak,Suriye ve Mısır gibi rejimlerinin kaos ve savaş içine düşmeleri ve zayıflamalarında da İsrail ve Türkiye'nin önemli rolleri olmuştur.

Ne Arap rejimlerinin demokratikleşmesi imkân dâhilindedir ne de Türkiye ve İsrail'in mevcut politikaları değişecektir.Özellikle devletsiz iki ulus,Filistin ve Kürtler kısa sürede bir devlete kavuşma imkânına sahip olmadıklarına göre,bölgeye huzur gelmeyeceğini kabul etmek gerekir.Bölgesel hegemonyanın tesis edilmesi önerisi,bölgenin temel sorununun dış müdahaleler olduğu yanlış tespitine dayalı yanlış bir çözüm önermesidir.Bu nedenle bölgesel hegemonya tesisi gibi fantezilerle uğraşmaya gerek yoktur.

Artık çoğumuzun ezbere bildiği ve benzerlerinin de eklenebileceği bu görüşleri burada tekrar etmemdeki amaç şudur:

Ortadoğu'da bir kısır döngü ve kördüğüm vardır.Ve yukarıda saydığım tezler,zaten ilk aklımıza gelen ve bize mevcut kördüğümün nedenlerini anlatan tezlerdir.Ve bunlar mevcut kördüğümün niçin devam edeceğinin gerekçesi olarak da okunabilirler.Önerim,kaosu tarif etmenin ötesine gitmeyen alışılmış düşüncelerimizi tekrar etmek değil,bunun dışındaki seçeneklerin neler olabileceği konusunda kafa yormaktır.

Tezimi şöyle tekrar edebilirim:Eğer bölge devletleri birbirleri ile hegemonya savaşını her şeyin merkezine koymaya devam eder ve bölgesel hegemonya için bir koalisyon arayışına girmezlerse dış müdahaleler ve bölgesel savaşlar kaçınılmaz kader olmaya devam edecektir.Bölgesel hegemonya kördüğümü çözecek bir başlangıç noktasıdır ve bu koalisyonu kurmaya en yakın iki devlet ise Türkiye ve İsrail'dir.

İşe yarar bir tartışmaya katkısı olacağı umuduyla...

Not:Bu yazıyı yayınlamadan önce,konuyu benden daha iyi bilen uzman akademisyen,gazeteci ve bazı dostlarımla paylaştım.Katılsalar ve/veya katılmasalar da çok değerli eleştiri ve önerilerde bulundular.Kendilerine teşekkür ederim.

***

1-Uluslararası ilişkilerde "gerçekçi okul"un ana tezi budur.Daha fazla bilgi için:John J. Mearsheimer,The Tragedy of Great Power Politics (W. W. Norton & Company:New York,London,2001.)
2-"Milton Friedman,Essays in Positive Economics (Chicago:University of Chicago Press,1953),s.14;aktaran, John J. Mearsheimer,a.g.e.(s.98,elektronik kitap olduğu için sayfa numarası değişebilir.Alıntı ikici bölümün başındadır.)
3-Burada,Holokost ile toprak kaybı ve Balkanlar ve Kafkaslar'dan Müslüman-Türk topluluklara yönelik etnik temizlikleri aynı düzeyde ele almadığımın altını yeniden özel olarak çizmek zorundayım.Belirtmek istediğim husus,Türk yönetici elitlerinin Cumhuriyet öncesi yaşananları,Cumhuriyet'in önemli bir varlık gerekçesi olarak kurguladıklarıdır.Ermeni Soykırımı'nın inkârındaki en temel faktörlerden birisi budur.

*Prof.Dr.Taner Akçam,Ortadoğu kördüğümü için alternatif çözüm:Türkiye-İsrail ortaklığı,T24,19-22 Eylül 2018.

http://t24.com.tr/yazarlar/taner-akcam/orta-dogu-kordugumu-icin-alternatif-cozum-turkiye-israil-ortakligi,20455
http://t24.com.tr/yazarlar/taner-akcam/kordugumu-cozmek-nicin-turkiye-ve-israil,20478

Ne ondurmak ne de öldürmek/Prof.Dr.Taner Akçam*

Bu ifadeye ya bir kitapta rastladım ya da Millî Güvenlik Konseyi üyesi bir generalimizin ettiği veciz bir söz olarak duydum...

Bir zamanlar salt sivil-askerî Kemalist bürokrasinin değil,sağ-muhafazakâr tüm Türk yönetici elitin bir amentüsü gibi olan bu söz belki hâlâ da öyle.Özeti şu:Büyük devletler (veya Batı) Osmanlı'nın (Türkiye'nin) güçlenmesini hiçbir zaman istemez.Türkiye ne zaman güçlenmeye yüz tutsa,başına bir iş açıp,o işle boğuşmasını sağlayarak önünü keser,zayıf düşürürler.Ama büyük devletler (Batı) Türkiye'yi öldüremez,yani devlet olarak yok da edemezler.Sonuçta ne öldürebilir ama ne de onmasına (bölgesinde büyük bir güç olmasına) müsaade ederler.

Bu kanaatin Türk solunun anti-emperyalizm söyleminde de bazı izdüşümlerini görmek mümkün ama sol ve ilerici çevrelerin bu veciz değerlendirme hakkında fazla kafa yorduklarını zannetmiyorum.

Otuz yılı aşkın bir zamandır,yakın tarih ile uğraşıyorum.Geldiğim nokta itibariyle,bu veciz sözde önemli bir hakikat payı olduğunu söylemek isterim.Bu veciz söz üzerine kafa yormak hem tarihe ilişkin bir çok olayı daha kolay anlamamıza yarayacak hem de geleceğimize ilişkin sağlıklı değerlendirmelerde bulunmamızı sağlayacaktır.Çünkü sorun sadece bu sözde dile getirilen dış devletlerin Türkiye'ye yönelik tavırları ile sınırlı değil.Bu veciz söz aslında bana göre Türk toplumunun da belli davranış normlarını açıklayan bir anahtar gibidir ve hem geçmişimizi hem de geleceğimizi anlamamız açısından son derece önemli bir yerde durur.

"Ne ondurmak ne de öldürmek" ifadesi,lâik-Kemalist veya İslâmcı-muhafazakâr çevrelerce daha çok etnik-dinî temelli bir gerçeklik üzerinden açıklanır.Büyük devletlerin veya Batı'nın ya "ezeli Türk düşmanlığı" ya da "İslâm nefreti" gibi nedenlerle böyle bir tutum takındıklarına inanılır.Bu bakışa göre,ötekilere (Batıya) ve bize (Türk-İslâm) has bazı özsel nedenler vardır ve çatışma esas olarak buradan kaynaklanır.

Hiçbir büyük devlet Ortadoğu'nun tek bir bölgesel güçle kontrol edilmesini istemez

Ancak meseleye bu tür özsel açıklama denemelerinden uzak bakarsak,işin Türk veya İslâm düşmanlığıyla fazlaca alâkası olmadığını anlarız.Sözkonusu olan son derece sıradan bir hakikattir.Ortadoğu denilen coğrafyada (merkezinde enerji kaynaklarının kontrol edilmesi olan) iktidar savaşlarında,hiçbir büyük devlet bölgenin tek bir bölgesel güç tarafından kontrol edilmesini istemez.Herhangi bir bölgesel devletin,büyüyerek ve kuvvetlenerek bölgeyi kontrol edebilir hâle gelmeye başlaması hiçbirisinin işine gelmez;çünkü bölge üzerindeki kontrollerine darbe vurur.Bu nedenle de bölgede kuvvetlenmekte olan bir devletin başına iş açmak son derece normal ve mantıklı bir stratejidir.

İşin özü çıplak bir iktidar savaşıdır

Burada akılda tutulması gereken ana ilke,devletler arası yaşanan bu iktidar savaşlarının herhangi bir ahlâkî ilkeye bağlı olmadan yürütüldüğüdür.Yani,moral değerler veya özel anlamlar yüklenerek,"iyi" ve "kötü" olarak tanımlanabilecek seçeneklerle karşı karşıya değiliz.Birisi için "iyi" olan,öteki için "kötü"dür.Ve işin özü çıplak bir iktidar savaşıdır.

Elbette uluslararası hukuk sürekli gelişmekte ve sürekli yeni bağlayıcı hükümler ve kurumlar ortaya çıkmaktadır ama bu hüküm ve kurumların devletler arası çatışmaların nasıl yürütüleceğini belirlemekte olduğunu söylemek mümkün değil.Devletler kendi içlerinde demokratik olabilir ve bu normlara göre davranmak zorunda olabilirler.Ama uluslararası düzeyde henüz daha orman kanunlarının geçerli olduğunu kolaylıkla söyleyebiliriz.Batı'nın çifte standardı üzerine yazılmış-çizilmiş binlerce yazı bu basit hakikatin sıradan tekrarından başka bir şey değildir.

Aslında,herhangi bir kahve köşesinde bile duyabileceğiniz,bu sıradan ve beylik sözleri tekrar ettiğim için okuyucunda özür dilemem gerekir.Ama amacım "ne ondurmak ne de öldürmek" ilkesinin devletler arası ilişkilerin basit bir anlatımı olduğunu söylemek ve bunun özcü bir anti-Türk;anti-İslâm veya anti-Türkiye tutumu ile ilgili olmadığının altını çizmek.Öyle ki,Türkiye'nin de,bölge politikalarını esas olarak bu ilkeye göre düzenlediğini kolaylıkla iddia edebiliriz.

Eğer "ne ondurmak ne de öldürmek" sözü,bölgemizdeki devletler arası ilişkilerin veciz bir özeti ise,bunun bizim açımızdan anlamı nedir?Bu veciz söz üzerine düşünmenin özel bir nedeni olması gerekir mi?Kanımca evet!Çünkü "ne ondurmak ne de öldürmek" ilkesinin hayata geçmesi bir tek diğer devletlerin tutumuna bağlı değildir.Türkiye'nin,büyük devletlerin politikalarına gösterdiği tepkilerin de alınan sonuç üzerinde doğrudan etkisi vardır.

Ben,Batı'dan ve büyük devletlerden sürekli şikâyet eden ve onları hep "başına iş açmakla" suçlayan Türk yönetici elitlerinin kendi tutumlarının da elde edilen sonuç üzerinde doğrudan etkisi olduğunu düşünüyorum.Türkiye,"ne ondurma ne de öldürme" sürecinin aktif bir parçasıdır.Ve yaptıklarıyla da süreci doğrudan etkilemektedir.Bu nedenle Türk yönetici elitleri bir türlü "ondurulmamak"tan şikâyet ediyorlarsa,önce kendilerinin sürece verdikleri tepkiye yakından bakmaları gerekir.Aldıkları sonuç,doğrudan kendi tepkilerinin de bir ürünüdür.

Geçmişte de bugün de bu böyle...

"Arap Baharı" ile birlikte

Türkiye'nin özellikle Arap Baharı ile birlikte bu "ne ondurma ne de öldürme" sarmalına yeniden girdiğini söylemek mümkün.

2002'den itibaren Avrupa Birliği yolunda atılan reformlar ve ekonomik büyüme ile yükselme dönemine giren Türkiye,Arap Baharı'nın kendisine sunduğu imkânları da kullanarak Ortadoğu'da bölgesel güç olmak için bazı hamlelerde bulundu.Pax-Ottomanika olarak da adlandırılan bu hamlelerin gerek bölge devletlerini gerekse büyük devletleri epey rahatsız etmiş olduğu üzerine de epeydir yazıldı çizildi.

İktidar partisi AKP de süreci esas olarak böyle okudu ve özellikle Gezi olaylarından sonra yaşananlara bu çerçeve içinde tepki gösterdi.Yükselmekte ve bölgede ciddi bir güç olmakta iken önü kesilmişti ve hattâ kendisini yok etmeye yönelik büyük bir uluslararası komplo ile karşı karşıyaydı.AKP,bu nedenle 1 Kasım [2015] seçimlerinde aldığı sonucu,kendisine karşı kurulan oyunlara karşı geliştirdiği stratejinin bir zaferi olarak sundu.

AKP'nin süreci okuma tarzı doğru mu ve verdiği tepkiler AKP'ni ve (kendilerini Türkiye ile eşitledikleri için) Türkiye'yi "ne ondurma ne de öldürme" sarmalından çıkartabilecek mi?Soruya çok olumlu cevap veremeyeceğim.Bunun nedeni de,Türk yönetici elitinin sorunlara verdikleri tepki tarzının ciddi tarihsel bir süreklilik gösteriyor olması.

Konuyu anlayabilmek ve üzerinde tartışabilmek için Türkiye'nin şu anda önünde duran sorunları bir bütün olarak ele almak,yani iç ve dış gelişmeleri birbirinden ayrı olgular olarak değil,bir bütünün parçaları olarak değerlendirmek ve soruna bu bütünlüklü çerçeveden yaklaşmak gerekir.Oysa şu anda basında yapılan tartışmalara baktığımda böyle bir bütünlük bir yana,ciddi bir tuhaflık gördüğümü söyleyebilirim;Türkiye'nin meselelerini tartışanlar sanki başka dünyalarda yaşıyor ve o dünyaların sorunlarını tartışıyor gibiler.Neredeyse gündemi itibariyle bile ikiye bölünmüş;iki ayrı ülkede yaşıyor gibiyiz.

Ermeni Soykırımı ve iki ayrı tarihyazımı

Sözünü ettiğim ilginç tuhaflığı gözlüyor olmamın en önemli nedeni,otuz-otuzbeş yıldır Ermeni Soykırımı konusuyla uğraşıyor olmamdır.Konu hakkında çalışmaya başladığımda gözlediğim ilk olgu,1915'e soykırımdır diyenlerle buna karşı çıkanların sanki farklı ülkeler üzerine konuşuyor olduklarıydı;Türk çevrelerin anlattığı tarih ile Hristiyanların (Ermeni,Yunan,Süryani) anlattıkları tarih birbirinden o kadar farklı idi ki,tartıştıkları sanki aynı geçmiş,aynı tarih değildi.

Ermeni Soykırımı'na ilişkin tartışmalarda Türk tarihyazımı bize aşağı-yukarı şöyle bir tarih anlatıyordu."Yabancı güçler Osmanlı'yı bölmek ve parçalamak istiyorlardı;sonuçta Türkler bu bölünme ve parçalanmaya karşı kendilerini ve vatanlarını savundular." Bu bakışa göre,sorunların kaynağı,Batılıların "bölme ve parçalama" arzuları ve bu nedenle de Osmanlının içişlerine müdahale etmek için Hristiyanları bir bahane olarak kullanmalarıydı.Sorunların özü,aşırı dış müdahaledir.Bu nedenle Türk tarihyazımı,esas olarak kendi tarihini bu müdahalelere karşı onurlu bir başkaldırı,kişilik koruması,parçalama isteklerine karşı direnme olarak anlatır (solda bu anti-emperyalizm biçimine bürünür.) Bu tarihyazımında Hristiyanlara yönelik kitlesel katliamlar ya hiç yer almaz ya da en fazla karşılıklı öldürmeler oldu vb. diye geçiştirilir.

Eğer Ermeni,Süryani vb. anlatımlarına bakarsanız,okuyacağınız katliamlar,öldürmeler ve imhâlar kısacası bir barbarlıklar tarihidir.Bu tarihyazımında Batılıların veya büyük devletlerin Osmanlı'yı parçalamak gibi bir amaçları olduğuna pek fazla yer verilmez.Esas olarak anlatılan Osmanlı-Türk yöneticilerinin Hristiyanlara yönelik gündeme getirdikleri baskı,katliam ve zulümlerdir.Türk tarihyazımında ileri sürülenin aksine,Batılı devletler bu zulümlere son vermek için yeteri kadar müdahale etmemiş olmakla eleştirilirler.

Niçin madalyonun ki tarafını da ele alan,bir tarihyazımı mümkün olmasın?

Oysa geçmişe en sıradan bir bakışla bile,gerek Türk gerek Hristiyan topluluklarının anlattıklarının,yaşananların bir bölümüne denk düştüğünü anlamak mümkündür.Anlatılanlar aynı madalyonun farklı iki yüzüne aittir.O hâlde soru basittir,niçin madalyonun her iki tarafını da ele alan,merkezine koyan bir tarihyazımı mümkün olmasın?Benim yaptığım aslında,birbirine zıt gibi görünen ve tarafların birbirlerine karşı farklı hakikatler olarak kullandıkları olguları biraraya getirmekten ibaretti.Madalyonun iki yüzünü,bir yüzü yok sayarak,yüzleri birbirinin karşısına farklı tarih anlatımları olarak dikmek değil,her iki yüzü de anlama ve açıklamayı mümkün kılan bir perspektif geliştirmek...

Bugünkü tablo çok farklı değil

Geçmişe yönelik,birbirine tamamıyla zıt,diğerinin ileri sürdüğüne hemen hiç referans almayan ve değinmeyen tarihyazımının benzerini şu anda Türkiye'deki politik tartışmalara baktığımızda da gözlemek mümkün.AKP taraftarları ve karşıtları biçiminde oluşmuş çevreler,diğer tarafın dünyasını,olgularını hiçbir biçimde referans noktası almayan bir tartışma yapmaktalar.Bu iki blok sanki aynı ülkede yaşamıyor aynı olgular ve sosyal gerçeklik üzerine konuşmuyorlar.Belki de okumuyorlar diğer tarafta yazılanları...Ortada birbirleriyle oldukça zıt iki dünya ve buna uygun iki farklı tarihyazımı var gibi.En azından benim gözlemim bu...

Karagül,bir örnek

Tüm AKP taraftarı kalemlerde benzeri argümanları görmekle birlikte,Yeni Şafak gazetesi ve onun başyazarı İbrahim Karagül'ün yazdıklarını,temsil gücü nedeniyle bir örnek olarak ele almak istiyorum.Karagül,sürekli bir biçimde,kökleri daha öncelere gidiyor olsa bile,Arap Baharı'yla tırmanan,Gezi ile birlikte hız kazanan,Türkiye'ye yönelik uluslararası bir kuşatmadan söz etmektedir.Ona göre,AKP iktidarı ile yükselme (onma) sürecine giren Türkiye,büyük bir saldırı altındadır.Gülen Hareketi emniyet ve yargı üzerindeki etkisi ile,Doğan Grubu basın imkânları ile ve PKK silâhlı mücadelesi ile bu dış kuşatmanın iç uzantıları konumundadırlar.Liberal aydınlar ise basın üzerinden bu cephenin kalemşörlüğüne soyunmuşlardır.İç ve dış düşmanlar tarafından kuşatılan ve yıkılma tehlikesi ile karşı karşıya kalan Türkiye,bir varlık-yokluk savaşı vermek zorundadır.

AKP karşıtı kutupta ise bambaşka bir dünya sözkonusudur.Ana söylem,AKP hükümetinin reformlardan ve çözüm sürecinden vazgeçmesi,başta basın özgürlüğü olmak üzere demokratik haklarda ciddi kısıtlamalar yapması ve otoriterleşmesi üzerine kuruludur.Erdoğan'ın,başkanlık sistemi ile diktatörlük rejimi kurmasından korkulmakta ve Erdoğan tüm sorunların tek kaynağı olarak tanımlanmaktadır.Bu kesimin yazılarında büyük devletlerin bölgeye (ve özel olarak Türkiye'ye) yönelik politikaları fazla ağırlıklı bir yer tutmaz!Yer aldığı koşullarda bile,bu dış faktörler,Erdoğan'ın içeride yapmak istediği manipülasyonların araçsal uzantıları olarak ele alınırlar.

Soru hangi tarafın haklı olduğu mu?

Elbette taraflardan hangisinin doğruları söylediği ve haklı olduğu üzerine bir tartışma yapılabilir.Ama benim sormak istediğim soru daha başka.Acaba taraflar niçin,diğer tarafın "merkeze ve esasa ilişkin" olarak saydığı konularda hemen hemen hiçbir şey söylemiyorlar?Niçin bir tarafı "var eden" diskur,diğer tarafça neredeyse bütünüyle yok sayılıyor?Ve taraflar aynı olgular üzerine,doğal olarak farklı düşünmek koşuluyla,niye tartışmıyorlar?

Tekrar edebileceğim gene son derece sıradan ve beylik bir tespit:Türkiye'nin içeride şu anda karşı karşıya kaldığı sorunları bölgenin sorunlarından ayrı ele almak mümkün değil.İçeride ve bölgedeki sorunları birlikte ele almak şart.Ne içerideki otoriterleşme,sertleşme girişimlerini yok sayarak veya inkâr ederek sadece dış kuşatma üzerine kurulu bir diskur geliştirebilirsiniz ne de sadece içerideki sertleşmeyi kendisini tek merkez almış bir diskurla gelişmeleri açıklayabilirsiniz.Bu yapılamadığı için kolaylıkla bilgisel hatalar da yapılmakta veya bazı olaylar yok sayılmaktadır.

Örneğin AKP karşıtı çevreler,son dönemlerde patlayan tüm bombaları,AKP hükümeti tarafından organize edilmiş eylemler olarak görmek eğilimindedirler.AKP'ne yakın basında ise,haklarında soruşturma açılan,hapse atılan gazeteciler başta olmak üzere temel hak ve özgürlüklere yönelik saldırılar üzerinde durulmaya değmeyecek ayrıntılar muamelesi görmektedir.

Bana,tıpkı tarihe yönelik olduğu gibi,bugünkü olayların ele alınmasında da bir madalyonun çifte yüzü gerçekliği ile karşı karşıyayız gibi geliyor.Ve yine aynı tarihe yaklaşımda olduğu gibi,bugünkü sorunların ele alınmasında da,taraflar madalyonun sadece bir yüzüyle ilgileniyor gibidirler.

Burada,acaba madalyonun her iki yüzüne birden bakabilmek mümkün mü konusunda bir şeyler söylemeye çalışacağım.

Kuşatma ve tehdit gerçek mi paranoya mı?

Bugün,Batı ve büyük devletlerin,Türkiye'nin bölgesel güç olmasının önünü kesmek gibi ciddi bir jeo-stratejik bir hedefleri olduğunu görmek mümkün.Mısır Darbesi'nin arka plân nedenlerinden birisinin,Ortadoğu'da AKP-Müslüman Kardeşler eksenli yeni bir jeopolitik gücün doğmasının engellenmesinin yattığı bile kolaylıkla ileri sürülebilir.Ama bunun da,devletler arası siyâsetin normal bir tarzı olduğunu kabul etmek gerekir.Türkiye de benzeri bir biçimde,örneğin Assad rejiminin zayıflaması ve çökmesi için elinden geleni yaptı ve hâlâ da yapıyor.

Gözlediğim,Türkiye'nin kendisine yönelik "kuşatma" operasyonuna verdiği cevap ile tarihte Osmanlılar tarafından verilen cevapların büyük benzerlikler gösterdiğidir.Tarihte de bugün de dışardan geldiğine inanılan kuşatma ve baskılara karşı içerde sertleşme ile tepki verilmişti.Hattâ,içeride bazı etnik ve/veya dinî gruplar bu kuşatmanın iç uzantıları olarak tespit edilmişler ve bu çevreler iç düşman olarak tanımlanmışlardı.Gelişmelerin belli bir seviyesinde,kuşatmanın kendini imhâsı ile sonuçlanacağı endişesi ile sorun bir "varlık-yokluk” meselesi olarak formüle edilmeye başlanmış ve yok olmaktan kurtulmanın yolunun,iç düşmanların imhâ edilmesinden geçtiğine inanılmıştı.Tarihimizde yaşanan Soykırım dâhil,büyük insanlık dramlarının da ana nedeni budur.

Bugün,AKP'ne yakın basında esas olarak aynı dilin giderek egemen olmaya başladığını görmek mümkün.Hattâ bugünkü kuşatma ile tarihteki kuşatma arasında kıyaslamalar yapılmakta ve insanlar,tarihteki gibi büyük bir ulusal direnişe,başkaldırıya davet edilmektedir.

Yine Karagül'den örnek verirsek,Türkiye'nin bugün hem içeriden hem de dışarıdan bir cephe tarafından kuşatıldığını söyleyen Karagül,bu cepheyi biçimlendiren iradenin,"Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlı siyâsî otoritesini darmadağın eden... irade" olduğunu iddia eder.Karagül'e göre,Türkiye'nin karşı karşıya olduğu büyük tehdit,"Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlı'ya yönelen yıkıcı tehditle aynıdır,nitelik olarak aralarında hiçbir fark yoktur." "Birinci Dünya Savaşı dönemindekiler kadar vahim bir ihanet daha yaşanıyor" diyen Karagül,bu ihanete karşı yapılması gerekenin "karşı cephede yer alan... iç figüranlara karşı bir tür millî mücadele(nin),arınma(nın) başlatılma(sı)" olduğunu söyler.

Dikkat edilirse,geçmişte yaşandığı söylenen kuşatma ve ihanetler üzerine konuşulurken,bu dönemde kitlesel imhâların yaşandığı,başta Ermeniler olmak üzere,tüm Hristiyan toplulukların katliam ve sürgünlere kurban edildikleri konusunda tek bir satır bile okuyamazsınız.Yoktur böyle şeyler...yaşanmamıştır...olmamıştır...Geçmişte de bugün de sözkonusu olan,bir ihanet ve bu ihanete karşı ulusal direniş ve ulusal savunmadır.

Kitlesel katliamlara kapı açan zihniyet,içe yönelik sertleşmenin de ana nedenidir

Şaşırdığım husus şu,kendisine demokrat,liberal veya solcu diyen çevrelerde,AKP'ne ve onu savunanlara egemen olan bu diskur konusunda tek bir satıra rastlamak mümkün değildir.Bu cenahta,AKP'nin gerek iç ve gerekse dış olaylara tepki veriş tarzını esas olarak belirleyen bu zihniyet dünyası tamamıyla es geçilmekte,âdetâ yok sayılmaktadır.Ben ise,kendisini iç ve dış düşmanlarla kuşatılmış olarak gören ve adımlarını bu kuşatılmışlık psikolojine göre atan AKP tutumunun son derece ciddiye alınması gerektiğini düşünüyorum.Çünkü geçmişte kitlesel katliamlara kapı açan bu zihniyet,bugün içe yönelik sertleşmenin de ana nedenidir.

Dikkat edilmesi gereken husus,Türkiye'nin bir kuşatma altında olduğu tezinin ne kadar gerçeklere denk düşüp düşmediğinin çok önemli olmadığıdır.Eğer kuşatma ve tehdit altında olduğunuza inanıyor ve karşınıza çıkan her olayı bu kuşatmanın doğal adımları olarak görüyor ve değerlendiriyorsanız,belli bir aşamadan sonra bu inanç bir gerçeklik hâline gelir.Bu noktadan itibaren bu inancın bir paranoya ürünü mü yoksa bir hakikate mi denk düştüğü önemsizleşir.Paranoya ile hakikat arasındaki sınır kaybolur.

Gezi ile birlikte içine girilen süreçte,AKP açısından da bu sınırın kaybolmuş olduğunu rahatlıkla iddia edebiliriz.Seçimlerle birlikte,AKP çevrelerinin içine girdiği rahatlama kimseyi aldatmasın.Bu durum geçicidir.Çünkü hem AKP kendisine yönelik muhalefeti bu gözle görmeye devam edecektir hem de başta büyük güçler olmak üzere bölge devletleri,bölgesel bir güç olmak isteyen Türkiye'nin önünü kesmek için çaba harcamaya devam edeceklerdir.

Öte yandan AKP karşıtları da,büyük devletlerin Türkiye'ye yönelik politikalarını,Erdoğan'ın sıradan manipülasyonları olarak görmeye devam edeceklerdir.

"İç ve dış" ayırımının anlamsızlığı

Bu noktada önemli olan,Türkiye'nin bölgesinde karşılaştığı sorunların ne olduğu ve bu konuda ne tür stratejilerin geliştirilmesi gerektiği üzerine tartışmaktır.Sorun sadece bölgeye yönelik politikalarla sınırlı değildir.İç politikalar da buna doğrudan bağlıdır.Zaten en somutu Kürtler ekseninde görüldüğü gibi,Türkiye'de yaşayan bazı etnik ve dinî gruplar açısından iç ve dış ayırımının fazla bir anlamı da yoktur.

İstikrar arayan insanların AKP'ne yönelmesi son derece anlaşılır

Başta büyük devletlerin bölgeye yönelik politikaları olmak üzere,bölgesel gelişmeler ve olası perspektifler konusunda ciddi bir tartışma yapılmazsa,iç politikaya yönelik sorunlarda ciddi alternatifler geliştirilemeyeceğini düşünüyorum.Eğer bu tartışma yapılmazsa,AKP'nin,"ne ondurma ne öldürme" stratejilerine karşı geliştirdiği "iç daralma" siyâsetinin tek seçenek olarak kalmaya devam edeceğini tahmin ediyorum.Dışarısı "ne ondurmak ne de öldürmek" hedefiyle Türkiye'nin önüne engeller çıkartan ve karışıklıklar yaratan olarak görüldüğü müddetçe ve içeride muhalefet edenler de bu dış güçlerin iç uzantıları olarak sunuldukça,istikrar arayan insanların AKP'ne yönelmeleri son derece anlaşılır olacaktır.

Türkiye,aldığı tavırla,istemediği sonucu kendisi yaratır

Bu nedenle,AKP'ne karşı politikalar geliştirmenin bir nevi "Tayyip karşıtlığı" olarak formüle edilmesini çok anladığımı söyleyemem.Çünkü ortada Erdoğan ile sınırlı olmayan,bütün bir toplumun ruhuna sinmiş bir halet-i ruhiye sözkonusudur.Geçmişte de benzeri durumlarda,salt yönetici elitler olarak değil,toplum olarak da benzeri tepkiler verilmişti.Ve bu tepki veriş tarzı,"ne ondurma ne de öldürme" stratejilerinin başarılı olmasının yolunu açmıştı.Yani Batı politikalarının bu topraklarda istediği sonuçlar almasının en önemli nedenlerinden birisi,Türk yönetici elitlerinin ve toplumun bu politikaları verdiği cevap tarzıdır.Türkiye,aldığı tavırla,istemediği sonucu kendisi yaratır gibidir.

Özetle söylemek istediğim,Türkiye'nin bölgeye ilişkin ne tür politikalar geliştirmesi gerektiği,iç politikanın bir unsuru olarak tartışılmak zorundadır.Oysa benim gördüğüm,Türkiye'de kendisine muhalifim diyen güçler,Ortadoğu'yu yönelik ciddi açılımlar getirmek yerine,ya ISİD ile Türkiye arasına eşit işareti koyma basitliği ile yetinmeyi tercih ediyorlar;(ki Türkiye'nin Sünni İslâm eksenli bölgesel bir güç olma stratejisinden ürken Batılı büyük devletlerin de severek desteklediği bir basitlik bu...) ya da,Ortadoğu'daki gelişmelerin kendisi için stratejik anlamda olumlu bir ortam yarattığına inanan PKK'nin iç savaşı da göze alan stratejilerinde derin anlamlar aramaya çalışıyorlar.Geniş bir sol-demokrat kesim,tuhaf bir "devrimci romantizmi" hastalığı ile,PKK'nin bu stratejisinin Kürt halkına verdiği zararlara gözlerini kapamayı tercih ediyor.Öte yandan,güvenlik güçlerinin kuşattığı Kürt evlerinin duvarlarına "Türksen gurur duy,değilsen itaat et",ibareleri yazarak kendisini sıradan bir işgâl gücü hâline soktuğu gerçekliğinin üzerinde ise durmaya bile gerek yok.

Bu siyâsî körlük ve sığlık nedeniyle,AKP'nin bölgeye yönelik stratejileri ile Silâhlı Kuvvetler'in politikaları arasında farklar olabileceği veya AKP'ne karşı bir darbe ihtimâlinin gündeme gelebileceği gibi bir dizi anlamsız tartışmaları yapanlar da oldu.Oysa eğer tarihimiz üzerine düşünülmüş ve daha yakından bakılmış olsaydı görülecekti ki,Türk yönetici elitleri,sivil-asker ayırımına bakmaksızın,bu tür kriz durumlarında benzeri tavırları almışlar ve bu tavırlarına büyük toplumsal destek de bulmuşladır.Söylemek istediğim,AKP ile devletin diğer kurumları arasında fark olabileceği üzerine oturmuş analizlerin çok işe yaramayacağıdır.

Ana sorun aynıdır:Eğer Türkiye,gerek bölgedeki gerekse büyük devletlerle,bölge üzerinde ciddi bir egemenlik alanı savaşı veriyorsa ve günümüzde devletler arası ilişkilerde bu savaş "orman kanunları" esasına göre sürdürülüyorsa,Türkiye'nin izlemesi gereken strateji ne olmalıdır?AKP'nin veya devlet erkinin bir bütün olarak izlediği stratejinin hatalı ve yanlış tarafları nelerdir?Tartışılması gereken budur.

AKP'nin ve sivil-asker yönetici elitlerin en büyük hatası,büyük devletlerin kendisine yönelik izlediği politikalara,içeride sertleşme ve iç düşman arama ile cevap vermeleridir.Bu cevap veriş tarzı,sadece ve sadece Türkiye'yi "ne ondurmak ne de öldürmek" isteyen çevrelerin arayıp da bulamayacağı bir tepki tarzıdır."Dış düşman ve onların iç uzantıları" metaforu son derece tehlikelidir.Şimdilik sadece örgüt ve çevre ile sınırlı olarak kullanılan "iç düşman" tanımının,kısa sürede bütün bir etnik-din topluluğunu kapsayacak şekilde kullanılması da mümkündür.1 Kasım [2015] seçimleri ile rahatlamış gibi görülen ortamın,aktörler ve tavır alışları değişmediği müddetçe,kısa sürede yeniden krize dönüşmesi kaçınılmazdır.

AKP'nin içe ve dışarıya yönelik geliştirdiği politikaların,büyük devletlerin Türkiye'ye yönelik izlediği siyâsetlere karşı belli bir tavır alışa denk düştüğünü görmeyen ve büyük devletlerin izlediği siyâsete yönelik ciddi eleştiriler getirmeden,sıradan bir anti-AKP siyâseti ile yetinmenin de getirebileceği hiçbir şey yoktur.Şu anda ama kendisine "muhalefetim" diyen çevrelerin yaptığı bunun dışında bir şey değildir.

Özetle,Türkiye'de,şu andaki tartışmalarda taraflar,sanki bambaşka dünyalarda yaşıyor gibidirler.Sanki farklı sosyal gerçeklikler üzerine konuşuyorlar gibidirler.Eğer gerçeklikteki bu büyük yarılma ortadan kaldırılamaz ve iç ve dış sorunları aynı yerden gören açılımlar geliştirilemezse Türkiye'nin "ne ondurma ne de öldürme" cenderesinden çıkabileceğini zannetmiyorum.Hattâ gerek AKP'nin,gerekse ona muhalefet ediyor görünenlerin,bu "ne ondurma ne de öldürme" sürecini sadece hızlandırmaya yarayan sıradan aktörler olma tehlikesi vardır.Kendi sonunu kendi elleriyle hazırlayan bir toplum görünümündeyiz.Buna bir son vermek gerek...

*Prof.Dr.Taner Akçam,Ne ondurmak ne de öldürmek,T24,20 Kasım 2015.

http://t24.com.tr/yazarlar/taner-akcam/ne-ondurmak-ne-de-oldurmek,13269

Nasıl Ermenileştim?/Sevan Nişanyan*

Çocukluğumuzda anneannem bazen ciddi yüzünü takınır,Türklerin zulümlerinden söz ederdi.Kullandığı kelime "kırım"dı,yani "çart/ջարթ".Kardeşim ve kuzenlerimle beraber doğal olanı yapıp taklide başlardık.Hi ho ho.Annem babam bu mevzudan hiç söz etmediler.

ABD'ne ilk gittiğim yıl bütün arkadaşların az çok girdiği psikolojiye girip,inanmayacaksınız,Türkiye savunucusu bile oldum.Kıbrıs'ın işgâlini protesto eden Yunanlara karşı New Haven sokaklarında Türk pankartı taşımışlığım vardır.

Toronto ve Montreal'de akraba taallukat ziyaretleri o tepkiyi pekiştirmekten başka işe yaramadı."Eee evlât Türkiye'de hayat nasıl?" "Hiç fena değil,buradan iyidir." "Yazıklarrr olsun sana,biz de seni akıllı kültürlü bir genç sandık,tüh." Bağnazlık kadar beni ifrit eden şey yok.Aman,dedim,Sevan bunlardan uzak dur.

Üçüncü yılımda nihayet merak ettim.Sterling Kütüphanesi'nde Ermeni tarihine ve Soykırım'a ilişkin raflar dolusu kitap buldum.Çoğunu okudum.Yetmedi,dönemin başlıca Amerikan,İngiliz ve Fransız gazetelerinde Türkiye ile ilgili ne çıkmışsa hepsini taradım.

Şimdi belirtmeme gerek var mı bilmiyorum,ama okuduğumu eleştirel bir gözle okumayı bilirim.O zaman da bilirdim.Argümanda hata ve gedik bulmaya bayılırım.Gençken sanırım daha da keskindi gözüm.İyi okudum.Olayları kavradığıma dair içimde kuşku kalmadı.

İki tane net sonuca vardım:

1-Rum ve Ermenilerin tasfiyesi bilinçli,plânlı ve kapsamlı bir kararın ürünüdür.Türkiye'nin yönetici çevrelerinde tâ 1890'lardan itibaren bu konuda bir kararlılık oluşmuştur.1908-1909'da kısa bir yalpalamadan sonra İttihat ve Terakki yöneticileri de bu mutabakata katılmıştır.Gayrimüslim anasır meselesini kökünden çözmeden Türk milletinin -geleneksel yapısı ve zihniyetiyle- devam edemeyeceği fikri,Türkiye'nin egemen çevrelerinde başat görüş hâline gelmiştir.Dünya Savaşı bu kararlılığı uygulama alanına sokmak için fırsat sayılmıştır.Toplu öldürme plânlanmış mıdır,bilmiyorum.Ama 1895 ve 1909 olayları ortadayken,bunun en azından bir ihtimâl ya da opsiyon olarak hesaba katılmamış olması mümkün görünmüyor.

2-"Millî Mücadele" ya da "Kurtuluş Savaşı" adı verilen şey Rum ve Ermeni savaşıdır.Amacı Dünya Savaşı sırasında başlatılmış olan tasfiyeyi sonuca bağlamak ve Tehcir'de gitmiş olanların geri gelmesini kesin olarak önlemektir.Başarısı tam olarak bundan ibarettir,ne fazla ne eksik."Emperyalizm" konusu masaldır.Dünya Savaşı'nın galibi olan devletlerin etnik tasfiye konusunda en azından orta yolcu bir çözüm dayatmaları,geri dönüş ve tazminât konusunda ısrar etmeleri,savaş sonrası dönemde azınlık hakları için birtakım garantiler talep etmeleri beklenmekteydi.Bu anlamda,dolaylı olarak,İtilaf devletlerinin siyâsî gölgesine karşı da bir mücadele verildi.Ama onlarla (Suriye sınırındaki kısa süreli Fransız savaşı dışında) çatışılmadı.Zaten onlar da konuyu fazla uzatmaya gönüllü değildi.Rum ve Ermenileri satıp gittiler.

Kırk küsur yıl oldu,bu iki yargıyı sorgulamak için bir sebep bulamadım.Her okuduğum kanaatimi biraz daha pekiştirdi -ki,tahmin ediyorum,her iki cihetten okumaya değer hemen her şeyi okumuş olmalıyım.Bu iki noktada karşı görüş beyan edenleri ciddiye almakta zorlanıyorum.Üç beş cümlede belli oluyor hiçbir şeyden haberleri olmadığı,boşa salladıkları.Aralarında iyi niyetliler var mıdır?Mutlaka vardır.Ama cahillikleri öyle derin ki,çoğu zaman tartışmaya değmez.

O yıllarda sosyalist hareketin içinde (daha doğrusu kenarında) idim,ABD'nde Demokratik Türkiyeli Öğrenciler Derneği yönetimindeydim,bu mevzulardan söz etmek devrimci edebe aykırı sayılırdı.Buna rağmen 1980'de Birikim'de çıkan uzun bir yazımda Millî Mücadele analizine girdim,bu tezleri kısaca da olsa dile getirdim.En yakın arkadaşlarımda dahi bunların nasıl bir duygusal rahatsızlık yarattığını gözlemleme fırsatı buldum.1980'den sonra askerî cunta mücadelesi gündemdeydi,o zaman da sırası değil diye düşündüm.1984-1985'te Türkiye'ye döndükten sonra,âdetâ içgüdüsel bir refleksle,beni "Ermeni" diye damgalayacak,"Ermeni" kimliğine kilitleyecek her türlü tavır ve eylemden yıllar boyu özenle kaçındım."Ermeni" köşesine oturtulacağım makale,panel,şov,konferans,demeç önerilerini -çoğu zaman sertçe- reddettim.1995'te yazdığım Yanlış Cumhuriyet'te de,dikkat ederseniz Ermeni meselesi çok düşük profildedir.Birkaç cümlede,kibarca geçilir.

Daha önce de birkaç kez söyledim,benim için dönüm noktası Hrant cinayetiydi:Yıl 2007.O olaydan sonra idrak ettim ki ben ne kadar kaçsam da heyula arkamdan gelecek.Dönüp yüzleşmekten başka çare yok.

Ondan sonra sık sık yazdım.Fikrim soruldukça çeşitli forumlarda görüş bildirdim,hattâ Alperen Ocakları üst yöneticilerinin katıldığı bir toplantıda "Ermeni sorunu" konferansı verdim.Ama daha çok okudum.Coşkun Kırca'lardan Gündüz Aktan'lara dek Türk görevlilerinin tezlerini etüt ettim.Eski tarihçileri ve ondokuzuncu yüzyıl Ermeni entelektüellerini okuyup Ermeni "zihniyeti"ni daha iyi kavramaya çalıştım.2009'dan sonra,bugüne dek kimsenin doğru dürüst girişmediği bir işe girişip,Anadolu'nun mikro-tarihini,aylar ve yıllar boyunca,her gece,köy köy,nahiye nahiye didikledim.Sanırım Türkiye'de son yıllarda çok az insana nasip olan bir yerel tarih dağarcığı biriktirdim.

Eski yargılarıma iki üç yeni boyut eklendi.

3-Soykırım olayını 1915'e,hattâ 1895 sonrasına odaklanarak anlamak mümkün değildir.Arkadaki yüzlerce yıllık aşağılama,zulüm,talan ve katliam geçmişini bilmeden ne olayları,ne de tarafların psikolojisini anlayabilirsin.Soykırımı anlamak için önce fetih olgusunu iyice kavraman gerekir.

4-İşin ekonomik boyutu daha önce dikkatimi çok çekmemişti.Kısmen sevgili Sait Çetinoğlu'nun teşvikiyle o konuya aydım.1913-1923 yılları arasında gerçekleşen servet transferinin nefes kesici boyutları hakkında fikir edindim.O günden bugüne Türkiye'nin sosyal ve ekonomik yapısının neredeyse tümüyle o servet transferi üzerine inşâ edilmiş olduğunu idrak ettim.Tasfiyeyi plânlayanların başlangıç noktası belki bu değildi,devletin ve milletin beka kaygısıydı.Fakat öyle görünüyor ki sürecin daha ilk başından itibaren soygun hırsı ön plâna geçti,ilk başta belki sadece bir nüfus hareketi olarak tasarlanan temizliği geri dönüşü olmayan bir kan banyosuna çevirdi.

İtiraf edeyim,çok duygusal bir insan değilim,vah insancıklar öldü,ah kanlar aktı söylemi beni çok fazla heyecanlandırmıyor.İnsan dediğin ölür.Savaşlarda çok ölür,kötü ölür.Aynı yıllarda Somme'da,Marne'da,Verdun'de öldürülen Fransız ve Alman gençlerinin trajedisi Ermenilerinkinden daha az değildir;sayıları da bir hayli daha fazladır.Stalin'in katliam niteliğindeki kıtlığında telef olan yirmi milyon Rus köylüsünün yaşamı soykırımda yok edilen Ermenilerden daha az değerli değildir.1898 harbinde Amerikalıların Filipinlerde yaptığı katliamı,ya da 1947'de Hindistan'ın bölünmesi sırasında öldürülen bir milyonu aşkın Müslüman ve Hindu'yu bilir miydiniz?Bence olayları perspektif dâhilinde görmek için bunları akılda tutmak gerekir.

Etnik tasfiyeye karar veren Türk ve Osmanlı erkanının mantığını anlayamayacak kadar kalın kafalı da değilim çok şükür.Hepsinin hatıratını okudum.Sevinçlerini ve korkularını biliyorum.Babaannemin dostu ve komşusu olan Halide Edip'in neden o kadar pervasızca bazı şeyleri görmezden geldiğini,Samet Ağaoğlu gibi son derece hassas ruhlu birinin neden Keçiören'deki çocukluk evinin gaspedilmiş Ermeni mülkü olduğunu hatırlamak istemediğini,İbnülemin gibi Türkiye'nin yirminci yüzyıldaki belki tek gerçek aristokratı olan birinin neden Ermenilerden hep antipatiyle söz ettiğini hiç düşünmedim mi sanıyorsunuz?E.ek miyiz biz?

Cehaletin ve yalanın boyutlarıdır beni hasta eden şey.Bir toplum bu denli patolojik bir inkâr batağına nasıl saplanır?Gözünün önündeki gerçeği nasıl bu kadar fütursuzca yok sayabilir?Kimliğini ve varlığını bu kadar aptalca bir yalan üzerine nasıl kurabilir?Bu kadar riyayı,bu kadar aymazlığı,bu kadar derin bir ahlâkî körlüğü nasıl taşıyabilir?Zaman zaman âdetâ nefes alamayacak kadar beni sıkan şey bu.Bu kadar cahil insanlarla bir arada nasıl yaşarsın?

Yoksa ölen ölmüş,giden gitmiş.Ölenle ölünmez.Onu biliyorum.

Sık sık yazdım dedim.İşte iyilerinden bir demet.Ekopolitik'te Alperencilere verdiğim konferansın transkriptini de ilk kez yayınlıyorum,haberiniz olsun.Beşincisi.

25 Nisan 2010 http://nisanyan1.blogspot.com/2010/04/roportaj-ermeni-ve-kurt-meselelerine.html

20 Ocak 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/01/paris-nutku.html

01 Mart 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/03/turkiye-cumhuriyeti-tarihi-i_1.html

24 Nisan 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/04/tazminat-ama-nasl.html

05 Mayıs 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/05/ermeni-tarihi-dersi.html

23 Aralık 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/12/kestik-ama-ermeniler-de-kesti.html

29 Aralık 2011 http://nisanyan1.blogspot.com/2011/12/biraz-da-turklerin-acsndan-bakalm.html

02 Ocak 2012 http://nisanyan1.blogspot.com/2012/01/hukukcunuz-diyor-ki.html

30 Aralık 2012 http://nisanyan1.blogspot.com/2012/12/ermeniligin-faydalar-uzerine.html

14 Ocak 2013 http://nisanyan1.blogspot.com/2013/01/bakan-bile-olmus-nankorler.html

19 Ocak 2013 http://nisanyan1.blogspot.com/2013/01/ermeni-komitaclar-kimdi.html

24 Nisan 2015 http://nisanyan1.blogspot.com/2015/06/24-nisan-icin-yazlms-bir-yaz-gec-oldu_12.html

27 Mart 2017 http://nisanyan1.blogspot.com/2017/03/ermeni-kitab.html

19 Haziran 2017 http://nisanyan1.blogspot.com/2017/06/buyukelci-morgenthaunun-guncesi_19.html

27 Mart 2018 http://nisanyan1.blogspot.com/2018/03/mutkinin-huyut-nahiyesi.html

*Sevan Nişanyan,Nasıl Ermenileştim?,17 Eylül 2018.

https://nisanyan1.blogspot.com/2018/09/nasl-ermenilestim.html

6-7 Eylül Olayları sadece İstanbul'da yaşanmadı/Prof.Dr.Cemil Koçak*

DP ile Menderes'i bu kara lekeden temizlemek için girişilen çabalar beyhude gayrettir;tarih,kanaatlerle yazılamaz.İstanbul,İzmir ve Ankara'da organize bir şekilde gelişen bu kara lekeyi Yunan istihbaratına yıkmak da trajikomik bir çabadır.

Mehmet Arif Demirer'in geçtiğimiz ay popüler bir tarih dergisinde yayınlanan ve 6-7 Eylül Olayları'nı Yunan derin devletinin komplosuna bağlayan yazısı sadece hayret uyandırıcı değildi;garipti de.Anlaşılan Demirer,yedi yıl önce yayınlanan "6 Eylül 1955-Yassıada 6-7 Eylül Davası" kitabında ortaya koyduğu görüşlerinden hayli farklı bir noktaya gelmiş;çünkü bütün olayları Yunan derin devletine bağlıyor.Oysa 440 sayfalık kitabında bu kanaatini bir tek satırla olsun açıklamamıştı!Anlaşılan geçmişi itinayla temizlemeye kalkışanlar yine faaliyette!

Londra Konferansı zafer falân değildi!

Yunan derin devletinin 6-7 Eylül'e yol açmasına neden olan tek gelişme,Londra Konferansı'nda Türk tezlerinin çok başarılı bir şekilde savunulması ve Atina'nın pes etmesi imiş yazara göre.Zaten kitabının da ana tezi buydu.Sonuç bildirisi konferans 6 Eylül'de devam ederken iki gün sonra yani sekizinde imzalanacakmış,fakat sonuç bildirisindeki Türk zaferinden ürken Yunanlar,6-7 Eylül'ü kotarmışlar ve bunun neticesinde de Konferans akamete uğramış.Yazar eğer zamanında SBF öğretim üyeleri tarafından hazırlanan "Olaylarla Türk Dış Politikası" kitabını okuma zahmetine katlansaydı;Türk kamuoyu için hazırlanan zafer tarzı haberlerin gerçeklerle hiçbir ilgisinin bulunmadığını muhtemelen hayretler içinde görecekti.Türk Dışişleri Bakanı Fatin Rüştü Zorlu,daha 3 Eylül 1955'te basına yaptığı açıklamada;Konferans'ın başarılı olduğunu duyuruyordu;ne o yoksa sonuç bildirisi Türklerin istediği gibi mi yazılmıştı;yok canım bakan devam ediyordu,bir konferansın başarılı sayılması için her üç tarafın bir masa etrafında görüşlerini açıklamaları yeterliydi!Kendi ifadesiyle "bir konferansın muvaffak olabilmesi için onun bir uzlaşmaya gitmiş olması şart değildi." Yani ortada bir sonuç bildirisi falân yoktu;bir Türk zaferi olmadığı gibi.Hiçbir konuda anlaşmaya varılamamıştı ki bir sonuç bildirisi imzalanabilsin!Zaten diyelim ki Yunan tarafı sonuç bildirisinden ürktü,o zaman da imzalamazdı,olur biterdi;her diplomatik toplantının ardından yenilen tarafın(!) zafer kazanan(!) karşısında sonuç bildirisi imzaladığını mı gördünüz şimdiye kadar?Atina da basitçe imzadan cayar ve Konferans yarıda kesilirdi.6-7 Eylül zahmetine katlanmaya ne gerek vardı ki?

Sözü edilmeyen "önemsiz" konular

Yazar acaba Yunan propagandası mı yapıyor diye soracak olanlar varsa eğer,bir bakıma Yunan derin devletinin ne kadar becerikli olduğunu bize aktarmak zorunda.Bütün tezi buna dayanıyor çünkü.Atina,neredeyse birkaç saat içinde komployu hazırlamak ve uygulamak zorundaydı;ve bunu da başardı demeye getiriyor.Yazıda Mustafa Kemal'in Selânik'teki evine bomba atılması suskun geçiştiriliyor;oysa yazarın bombayı atanın MAH (MİT'nın eski adı) ajanı olduğunu bilmemesi herhâlde imkânsız.Bu gerçek Yassıada Mahkemesi duruşmalarında ortaya çıkmıştı.Yine yazar İstanbul Expres gazetesinin o gün olağan tirajının çok üzerindeki ikinci baskısının da,Mithat Perin'i kurtarmak için olacak,ısrar ve hattâ tehdit üzerine gerçekleştiğini yazıyor.Bir de Perin'in MAH ile ilişkisini de gizlemek neyin nesi?

İzmir ve Ankara'yı unutuyorlar

Meğerse bütün bu olayların nedeni de Kıbrıs değilmiş,ya neymiş diye soracak olursanız,Mustafa Kemal'in evine saldırı haberiymiş!Saldırı haberi radyoda sakin verilmiş,fakat neden bilinmez İstanbul Expres ikinci baskıdan çekinmemiş;nedenmiş bilinmez Orhan Birgit ve arkadaşları çoktan mitingi organize etmişler bile.Ve nedenmiş bilinmez olaylar,yıkım ve talan başladığında ortalıkta hiçbir güvenlik görevlisi yokmuş.Demirer,saldırganların ve talancıların işsiz güçsüz amele takımı olduğu iddiasında.Fakat o günün ve gecenin fotoğrafları bunun doğru olmadığını gösteriyor.Demirer,ayrıca Kıbrıs Türktür Cemiyeti'nin rolüne hiç dokunmuyor,tıpkı olayları sadece İstanbul'la sınırlı tutma gayreti gibi.Oysa Yunan derin devleti,bir ânda hem İstanbul'da,hem İzmir'de,hem Ankara'da aynı ânda koordineli bir tertibi başlatabilecek yetenekteydi demek!

İş üstünde yakalanan DP üyeleri

Yazar,nedense bilinenleri okurlarıyla paylaşmakta pek cimri davranıyor;yine nedense Yunan derin devletinin önceden gayrimüslimlerin kapılarına işaret koymuş olduğunu yazmaktan da çekinmiş!Demirer,olaylar sırasında ve sonrasında sıkıyönetimce tutuklanan pek çok DP üyesinin iş üzerinde yakalanmış olduğunun da bilmem farkında mı?Sonra yıkıma ve talana karışıp da yakalananların epey bir kısmının nedense Anadolu'nun çeşitli illerinden o gün için İstanbul'a "gezmeye gelmiş" işşiz güçsüzler olduğunun da mı farkında değil?Vallahi Yunan derin devletine pes doğrusu;bütün Türkleri bu komplonun içine çekmiş ve onları kullanmış!Yazarın derin "araştırması"ndan ortaya çıkan sonuç bu işte.

Neden KGB olmasın?

Yazar Yunan derin devletinin komplosu tezini ortaya atarken herhangi bir yeni kaynak ya da belge mi ileri sürüyor diye soracak olanlara verebileceğim yegâne yanıt,hayır,sadece kanaatini yazıyor olacaktır.Muhtemelen Soğuk Savaş yıllarında olsaydık,yazar olayların ardındaki komplonun Sovyet KGB'si olduğunu yazmaktan kendisini alamayacaktı;unutmayalım,DP iktidarı olayı gerçekleştirenlerin komünistler olduğunu ileri sürmüştü!Üç NATO üyesinin arasını açmak için KGB'nin parmağı teorisi fena da olmazdı hani!Tarih,bilgi ve kaynakla yazılır;ama hâlâ buna direnenler var.Siyâsî pozisyonların kendi tarihlerini,geçmişlerini itinayla temizlemeye kalkışmaları yeterince gülünç;fakat garip olan nokta,kendilerini ciddiye alan "derin" tarih dergilerinin bu türden yazıları yayınlamalarıdır.Anladığım kadarıyla bu türden komplo teorilerinin hâlâ esaslı müşterisi var.Sakallı Celâl olsaydı,"keşke bir de ciddiyet ilân edilseydi" lâfını şimdi etmezdi de ne zaman ederdi diye düşünmeden edemiyorum.

Okuma notları

6-7 Eylül'ün kamuoyuna yansıtılmasında edebiyâtın ve sinemanın rolünü inkâr edemeyiz:Yılmaz Karakoyunlu'nun "Güz Sancısı" romanı 1991 yılında ilk basıldığında hayli etkili olmuştu;bunun üzerine 2008 yılında başrolünü Beren Saat'in oynadığı filmi de çekildi.Hem roman,hem de film hayli ses getirdi.Demirer'in sözü geçen kitabı bayağı eski tarihlidir (1995) ve esas olarak Yassıada Mahkemeleri'nin tutanaklarının yayınlanmasına dayanmaktadır;bir anlamda "Güz Sancısı"na bir yanıttır;ama diğer yandan da sadece iki yıl önce 1993 yılında yayınlanan Hulusi Dosdoğru'nun "6-7 Eylül Olayları" kitabına da yanıttır.Oysa bu kitap da sonuçta Yassıada tutanaklarının bir yansımasından ibarettir.O zamanlar için tutanakların kısmen de olsa yeniden yayınlanması önemliydi,ancak artık değil;çünkü Emine Gürsoy-Naskali yakın bir zaman önce zaten tamamını yayınladı:"Yassıada Zabıtları II-6/7 Eylül Olayları Davası".Akademik araştırmaların gelişmişliği de zikredilmelidir:Toplumsal Tarih dergisinde pek çok makale yayınlandı.Ama özellikle sona bıraktım;çünkü en önemli yayın Dr. Dilek Güven tarafından yapıldı.Yazarın Almanya'da hazırladığı doktora tezinin tercümesi olan bu yayın "Cumhuriyet Dönemi Azınlık Politikaları Bağlamında 6-7 Eylül Olayları" başlığını taşıyor.Nihayet Rıfat N. Bali,tanıklarıyla hatıralarıyla "6-7 Eylül 1955 Olayları" kitabını da yayınladı,sadece iki yıl önce.Şimdi elimizin altında bunca araştırma ve belge varken DP iktidarının olayların içinden temize çıkarılmaya çalışılmasının ne denli imkânsız bir çaba olduğunu okuyucuya hatırlattım sadece.Olayların ilk elden fotoğraflarını merak edenler de bulunabilir;o hâlde o sırada sıkıyönetim savcısı olan Fahri Çoker'in "6-7 Eylül Olayları-Fotoğraflar Belgeler-Fahri Çoker Arşivi" kitabına bakılmalıdır.Hâlâ yazdıklarımdan tatmin olmayanlar varsa,bu kitabın içindeki çok sayıda belge de onlara yardımcı olacaktır.

Önce iftihar,sonra tevil ve inkâr politikası size de tanıdık gelmedi mi?

Fatih Güllapoğlu,1991'de yayımlanan "Tanksız Topsuz Harekât" adlı kitabında;Özel Harp Dairesi'nde de görev yapmış emekli general Sabri Yirmibeşoğlu'nun büyük bir iftiharla,6-7 Eylül'ü Özel Harp Dairesi'nin en büyük başarısı olarak lanse etmesi karşısında şaşırdığını yazıyor;ama bence şaşırmasına gerek yoktu;çünkü 1990'lar bu türden "başarılar"la iftihar edilebilir bir dönemdi;sonra devran değişti,sanırım bu türden başarı ifadelerinin başa belâ olabileceği ve olmakta olduğu iyice anlaşıldıktan sonra bu itiraf inkâr edildi.Ama 2010 yılında!Geçen yirmi yılda bu "başarılar" iftihar konuları olmaktan çıkmış,ancak dost sohbetlerinde sürdürülebilir hâle gelmişti...

*Prof.Dr.Cemil Koçak,6-7 Eylül Olayları sadece İstanbul'da yaşanmadı,Star,13 Ekim 2012.

http://www.star.com.tr/yazar/67-eylul-olaylari-sadece-istanbulda-yasanmadi-yazi-696664/

6-7 Eylül Pogromu'nda Rum çocuğa cinsel istismar/Serdar Korucu*

Eylül ve Leyla'nın öldürülmesi,gözleri bir kez daha çocuk istismarı ve çocuk cinayetlerine çevirdi.Türkiye'de unutulan cinsel istismarlardan biri ise 6-7 Eylül Pogromu'nda yaşandı.

Türkiye,sekiz yaşındaki Eylül Yağlıkara ve dört yaşındaki Leyla Aydemir'in kaçırıldıktan günler sonra cansız bedenlerinin bulunması üzerine çocuk istismarı ve çocuk cinayetlerini tartışıyor.Yaklaşık 63 yıl önce,6-7 Eylül 1955'te yaşananlar sonrası da İstanbul Rum toplumu ve Yunanistan'ın gündeminde benzeri bir konu vardı.Çünkü pogrom sırasında çok sayıda cinsel istismar yaşanmıştı ve biri de altı yaşındaki bir çocuğa yönelikti.

Pogrom'da yaşananları fotoğraflarıyla belgeleyen Ekümenik Patrikhane'nin fotoğrafçısı Dimitrios Kalumenos,Atina'da 1966 yılında İngilizce ve Yunanca olarak yayımladığı "The Crucifixion of Christianity (Hristiyanlığın Çarmıha Gerilişi)" kitabında o geceki cinsel istismarları da anlatıyordu.

"6-7 Eylül'de yalnızca cansız eşyalar mı acı çekti?"

9 Ağustos 1967'de Resmî Gazete'de yayınlanan kararla Türkiye'ye sokulması ve dağıtılması yasaklanan bu kitapta Kalumenos,"Yalnızca cansız eşyalar mı acı çekti?Hayır!" diyor ve ekliyordu:"Belgradkapı semtinde oturan zavallı yaşlı bahçıvanın tecavüze uğrayan üç genç kızından bahsedelim mi?Tecavüze uğradıktan hemen sonra aklını kaçıran seksen yaşındaki kadından bahsedelim mi?Diğer toplu tecavüzleri anlatalım mı?Her Türk berduşunun kirletilen ve ölümlerine sebep olunan güzel kadınları soymakta serbest olduğundan bahsedelim mi?Kıymetli eşyaların yağmalanmasının yanı sıra çarpıcı bir şekilde ahlâk-dışı olaylar meydana geldi."

Kalumenos kitabında 200 Rum genç kızına "vahşice tecavüz ve işkence" edildiğini ifade ediyor,bazılarının ayrıntılarını paylaşıyordu:"Rum kızlarına tecavüz ettiler,kızlardan birini acınası bir hâlde sokakta çıplak bıraktılar;Türk bir aile onu sokaktan aldı,ona sarınması için bir çarşaf verdiler ve sığınması için bir yer sundular.Vahşice tecavüze uğrayan birçok kız ertesi gün fiziksel tedaviye de ihtiyaç duydukları için hastaneye kaldırıldı.Benzer durumdaki bir sürü kadın bu acıklı faciadan sonra yaşadıkları ruhsal sarsıntı ve şoktan dolayı çok acı çekti.Maddî ve manevî hasarlara ilişkin tüm resmî raporlara Konstandinupolis'teki Yunan Konsolosluğu ve Atina'daki Yunan Dışişleri Bakanlığı'nda ulaşılabilir."

"Sokağın ortasında Rum çocuğa tecavüz etti"

Dimitrios Kalumenos'un kitabında yer alan bir başka cinsel istismar anlatısı ise bir çocuğa yönelikti:"6 Eylül 1955 günü öğleden sonra,henüz kargaşalar patlak vermeden önce yüzü ve görünümü aç gözlü bir hayvana benzeyen -bednam Türk semti Kasımpaşa'nın ayaktakımından- bir Türk berduş (hamal olduğu söyleniyor) sokağın ortasında küçük bir Rum çocuğuna tecavüz etti ve şöyle bağırdı:'Rumlar bu işe yarar ve bu muameleyi görecekler.Başlarına bu gelecek.'"

Sadece Kalumenos değil,Speros Vryonis'in 6-7 Eylül'ü konu alan "The Mechanism of Catastrophe (Felâketin Mekanizması)" kitabında atıfta bulunduğu Leonidas Koumakis imzalı "The Miracle:A True Story (Mucize:Gerçek Bir Hikâye)" adlı eserde de bu cinsel istismar yer alıyordu.Anlatıda cezasını çekmeyecek olan fail de betimleniyordu:"Akşam saat 7'de bir güruh sokağın ortasında altı yaşında küçük bir kızın etrafını kuşatıp onu Goril lakaplı yarı deli bir hamala teslim etti.Kapıcı kıza durmadan tecavüz ederken güruh şöyle bağırıyordu:'Rumların lâyığı budur.Öldür onu,öldür Rum köpeğini...'"

Not:Dimitrios Kalumenos'a ait fotoğraflar ve diğer anlatılar,gazeteci-fotoğrafçı Nikolaos Manginas'ın katkısıyla Azınlık Vakıfları'nın ilk temsilcisi Laki Vingas'ın danışmanlığında hazırlanan İstos Yayınları'ndan iki cilt olarak yayımlanan "Patriklik Fotoğrafçısı Dimitrios Kalumenos'un Objektifinden 6/7 Eylül 1955" kitabından alınmıştır.

*Serdar Korucu,6-7 Eylül Pogromu'nda Rum çocuğa cinsel istismar,Bianet,7 Temmuz 2018.

http://m.bianet.org/biamag/diger/198920-6-7-eylul-pogromu-nda-cocuga-cinsel-istismar

Unutmak,Hatırlamak,Utanmak:6-7 Eylül 1955/Püren Mutlutürk Meral*

Tarih Vakfı'nda 7 Eylül [2017] Perşembe günü Tarih Vakfı Başkanı Mehmet Ö. Alkan,İstanbul Üniversitesi SBF Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü Öğretim Üyesi Güven Gürkan Öztan,araştırmacı-yazar Foti Benlisoy ve Galatasaray Üniversitesi İİBF Siyaset Bilimi Bölümü Öğretim Üyesi Hakan Yücel'in katılımıyla "Unutmak,Hatırlamak,Utanmak:6-7 Eylül 1955" başlıklı bir etkinlik gerçekleştirildi.

Mehmet Ö. Alkan "Hakikatin Hafızası" başlıklı konuşmasında Osmanlı İmparatorluğu'nun son döneminde Birinci Dünya Savaşı'nın getirdiği badirelerle karşılaştığını ve buna "tehcir,takdil veya soykırım" denirken,millî devletin kuruluşunda yaşanan başka trajedilerin "mübadele" olarak adlandırıldığını söyledi.Ardından modernleşme,demokratikleşme,otoriterleşme ve devamında yeni vatandaş yaratma ile homojenleştirmenin geldiğini söyleyerek sözlerine şöyle devam etti:"1930'larda Türkiye ilk defa,biraz da ithal bir kavram olan ırkçılıkla tanıştı.Bu dönem ilk hatırlayacağımız trajedilerde Trakya Olayları yer alıyor ve arkasından 1942'de Varlık Vergisi geliyordu.1950'ler Türkiye açısından birçok ilkin ve krizin yaşandığı bir dönem oldu.Yaşanan siyasî krize 1954-1955 yıllarında bir ekonomik kriz eklendi.Bunların yanında artan işsizlik,göç ve devamında Kıbrıs meselesi ile eklenen diplomatik sorun ortaya çıktı.Dönemin bir başka özelliği iktidarın muhalefete karşı tahammülsüzlüğüdür.Tüm bu koşulların olduğu sırada İstanbul'da iki can alıcı gün yaşandı.Önce Mustafa Kemal'in Selanik'teki evine bomba konulduğuna dair gelen haberi 'İstanbul Ekspres' gazetesi yıldırım baskısıyla yayımladı.Kıbrıs meselesinde kamuoyu oluşturmak için devletin fonladığı 'Kıbrıs Türktür Cemiyeti',Taksim'de büyük bir gösteri tertipledi ve iş çığırından çıkmaya başladı.Farklı illerden kamyonlarla ellerinde sopalarla insanlar İstanbul'a geldi;hangi evleri basacaklarını biliyorlardı ki,bu durum ellerinde bu bilgileri içeren bir listenin mevcut olduğunu gösterir.Yağmalanan,tahrip edilen ev ve işyerlerinin olduğu,insanların öldürüldüğü,mezarların kazılıp cesetlerin çıkarıldığı,ibadethanelerin basıldığı,kadınların tecavüze uğradığı bir vandallıkla karşı karşıyayız burada.Olaylardan sonra sıkıyönetim ilân edildi ve sıkıyönetim boyunca halkı heyecanlandıracak haberler yapmak,hükümeti eleştirmek,NATO veya NATO devletleriyle ilgili haberler yapmak,darlık-kıtlık-yokluk haberleri yapmak,6-7 Eylül ile ilgili haber,fotoğraf ve yorum yayımlamak,gazetelerin ikinci baskısını yapmak yasaklandı.Sadece 6-7 Eylül'ü komünistlerin yaptığını yazmak yasak değildi!Bundan sonra bir komünist avına başlandı ve bilinen 48 komünist -Aziz Nesin,Kemal Tahir,Asım Bezirci gibi- 6-7 Eylül'ü tertiplemekten gözaltına alındı.Yassıada'daki davalar sırasında polisin elde ettiği bilgilerden anlaşıldı ki,bu aslında Türkiye'deki derin devletin veya istihbaratın düzenlediği bir tertipti.Bundan sonra 135 bine yakın Rum nüfusu bir anda 70 bine düştü ve 1978'e gelindiğinde bu sayı 7 bindi,şimdi ise 'müzelik bir rakam' olarak 3 bin civarındadır.Suçlu olarak kimse görülmedi,yakalananlar ceza almadı.Devam eden süreçte 6-7 Eylül unutturulmak istendi ve sonra 1964 yılı yaşandı ve o da unutturulmak istenince peş peşe başka trajediler geldi.Ama biz bu olayları unutmamak,hatırlamak ve bu ve benzeri acıların bir daha yaşanmamasını dilemek zorundayız."

6-7 Eylül gayrimüslimler açısından tam bir veda olmamakla birlikte,bu günlerde bildikleri İstanbul'a güle güle demek zorunda kaldıkları bir olaylar silsilesi yaşandığını belirterek "Eski İstanbul'a Veda" başlıklı konuşmasına başlayan Güven Gürkan Öztan,sözlerine şöyle devam etti:"6-7 Eylül Müslüman-Türk çoğunluk dışındaki herkese şehrin kamusal alanının,şehrin gelecek vaadinin ve kültürel zenginliğinin kapatıldığı bir kırılma noktası olmuştur;yirminci yüzyılda İstanbul'un gördüğü en büyük pogromdur.Filmi biraz geriye sararsak,yirminci yüzyılın başlarından itibaren Müslüman bir Anadolu ve Müslüman bir ulus-devletleşme sürecinde iki temel dinamik gördük.Bunlardan biri 1915 Ermeni Soykırımı iken diğeri de Türkiye'nin 1912-1922 yılları arasında farklı katliamlar,kıyımlar üzerine kurulu olduğu gerçeğini kapatan bir tarihyazımı ve yeni oluşturulan bir kolektif bellek olmuştur.1920'lerde Suriye sınırındaki Ermeni halkın gözdağı verilerek sınırın dışına gönderilmesi ve genellikle de bir basın organının ifşa etmesiyle başlayan olaylar silsilesi şeklinde gerçekleşti.1934 Trakya Olayları da sınır bölgelerini hedefleyen ve 'ulusal güvenlik' için tehdit olarak görülen gayri-Türk unsurları bir biçimde kontrol edilebilecek yerlere doğru sürme stratejisinin bir parçasıydı.1950 dönemecinde CHP'nin iktidarının sona erip DP'nin gelmesi ile gayrimüslimler için önemli bir dönüm noktası yaşandı,çünkü gayrimüslimler CHP dönemine baktıklarında ağır travmalar hissediyorlardı.DP iktidarıyla artık bu travmaların geride kaldığını ve yeni bir dönemin açıldığını düşünüyorlardı.Yani hem kendilerini güvende hissettikleri bir yerde hem de görece kendilerini zorda hissettikleri rejimin başka bir şeye dönüştüğü bir dönemde 6-7 Eylül Olayları gerçekleşti.Devlet aklı,Türkiye'nin başka topraklarındaki gayrimüslimleri daha kontrol edebileceği topraklara çekti ve sonrasında da buralarda onlara büyük gözdağı verildi." DP iktidarının ilk senesinden 1955'e kadar basında en sık görülen haberlerin "Türklüğü tahkir" davaları olduğunu belirten Öztan,İstanbul matbuatının da bugünkü karşılığıyla nefret söylemi içeren bir dili sıklıkla kullandığını belirterek sözlerine şu şekilde devam etti:"6-7 Eylül öncelikle Kıbrıs meselesi ile ilişkilendirilmiştir ancak biraz daha geriden bakınca Kıbrıs'ın aslında sadece bir vesile olduğunu görüyoruz.6-7 Eylül çok daha önceden etüt edilmiş ve ön hazırlıkları yapılmış bir eylem biçimidir.Pogrom gibi bir eylem,toplumsal kökenleri açısından tek bir sınıftan hareket edebilecek bir eylem değildir.Burada grupların elde ettikleri kazançlar kendi statülerine uygundur.Kısa,orta ve uzun vadede baktığımızda olaylardan çıkar sağlayan kesimlerin tahminimizden çok daha fazla olduğunu,suça ortaklaşmanın fazlalaştığını ve ortaklaştıkça da unutmanın kolaylaştığını anımsamak gerekir" diyerek sözlerine son verdi.

Foti Benlisoy,"6-7 Eylül Pogromu'nu Hatırlamak:Tertip,Galeyan ve Millî Mutabakat" başlıklı konuşmasında ilk olarak olaylara neden "pogrom" demek gerektiği üzerinde durdu ve 6-7 Eylül "hadiseleri" ve "olayları" ifadesinin öznesi olmayan,fail ya da mağduru imlemeyen gayri-siyâsî bir tabir olduğunu hâlbuki pogromun siyâsî bir ağırlığı olduğunu ekledi:"6-7 Eylül'ü öncesi veya sonrasındaki benzerlikleriyle birarada ele almak gerekiyor.1950'lerin başı 'Rum ekalliyeti' açısından biraz ferahlamanın olduğu yıllardır,çünkü uluslararası konjonktür bunu gerektiriyor ve buna el veriyordu.Bu dönemde Türkiye ve Yunanistan NATO'nun güneydoğu kanadında 'komünizm' tehlikesi ile karşı karşıyaydı ve hem Truman Doktrini hem de Marshall Plânı doğrultusunda iki ülke arasında yakın ilişkiler gelişti.DP öncesinde de CHP iktidarı zamanında tek mütevelli sisteminin kaldırılması gibi,yaşanan değişimlere çeşitli örnekler mevcuttu.1950'li yıllarda ise Rum okullarındaki öğrenci sayısının ikiye katlanması ya da 1930'lu yıllarda yasaklanan dinî törenlerin 1950'lerin başında tekrar yapılmaya başlanması gibi örnekler sözkonusuydu.Ancak 1954-1955'te Kıbrıs meselesi bir dava hâline geldi ya da getirildi ve özellikle 1955-1974 arası dönemde Rumların ötekileştirilmesi ve göç ettirilmesinde çok etkili oldu.Bu bağlamda 6-7 Eylül Pogromu'nun ahali tarafından beklenen bir gelişme olduğunu söyleyebiliriz.6-7 Eylül Pogromu'nun sadece bir tertip olarak değil aynı zamanda millî bir galeyan ve refleks olarak görüldüğü aşikârdır.Ancak bu millî refleksi de küçümsememek gerekir.6-7 Eylül sonrasında ilginç olan,bu tarihin Rumlar açısından kırılma momenti olmamasıdır.1964 yılı ise artık geri dönülmez nokta olacaktır.6-7 Eylül Rumların gidişiyle sonuçlanmamış olsa da,alternatif yollar aranmasına dair kolektif bir bellek oluşumuna neden olmuştur.Bu yüzden 6-7 Eylül'ü konuşurken olayları biraz da bugüne taşıma çabası içerisinde olmak gerekiyor.Mini linçler,mini pogrom girişimleri bugün de devam ediyor.Bugün Kürt inşaat işçilerine ya da Suriyeli mültecilere yönelik saldırılarda 6-7 Eylül'ün izleri var.Bugün yaşananlara da tavır koyabildiğimiz ölçüde başka 6-7 Eylül'lerin yaşanmamasını sağlamış olur ya da bu yönde bir adım atmış oluruz."

1964 [Zorunlu] Göçü üzerine çalışmış olan Hakan Yücel sözlerine şöyle başladı:"1964 sürgünlerindeki grup sosyolojik olarak Rumdur.Yunan uyruklu Rumlar Türkiye ve Yunanistan arasındaki yumuşama sürecinden önce de zaten vardı,ilişkilerin yumuşamasından sonra ise nüfus artmadı,aksine düştü.Rum nüfus 6-7 Eylül Olayları'ndan sonra değil,1964 [Zorunlu] Göçü'yle birlikte azaldı,çünkü Rum nüfusun yaklaşık üçte biri göç etmek durumunda kaldı.Bu [zorunlu] göçün 6-7 Eylül travmasıyla arka arkaya gelmesi Rum topluluk üzerinde ciddi bir etki yarattı ve uyruk farkı olmadan Türk[iye] vatandaşı olan Rumlar da bu sürgünden her bakımdan etkilendi.1975'te ülkede 5 bin Rum kaldı.Yaşanan bu süreçte bu kadar büyük bir kırılma var ve bu kırılma esas olarak 1964 [sürgünüyle] başladı." Yücel yapmış olduğu saha görüşmelerinden alıntılar yaparak,olayları bire bir yaşayanların ağzından aktardı.Örneğin 1967'de ülkeden ayrılmak zorunda kalan Türk[iye] vatandaşı Todori (77) şöyle diyordu:"Bizim için herkes Rumdu.Hiç kimse tebaa olayını düşünmüyordu.İstanbul doğumlu olanlar zaten Yunan tebaalıydı ve bu sürgün de herkesi psikolojik olarak çok ciddi etkiledi.Yani aile bağı olmayanlar da gitti." Sürgün kararı çıktığında sahip olunan malları satmanın ya da yanlarında para götürmenin yasak olduğunu belirten Yücel sözlerine şöyle devam etti:"1964 yılında yapılan şey nüfusa ciddi bir darbe vurmak oldu.1955-1964 arası süreç zaman zaman iyileşse de aslında yeni bir travmaya hazırlık yarattı.Bu kuşak [6-7 Eylül] 1955 Olayları'nı çocukluğunda yaşamıştı.Bir toplumsal travma bir kuşak üretebilir.Varlık Vergisi sonrasında olduğu gibi,olayların sonrasında bazı mülklerin transferi gerçekleşmişti.1950'li ve 1960'lı yılların İstanbul'unu düşünürsek,ülke genelinde gayrimüslim nüfus çok az olsa da,İstanbul'da çok yoğun ve önemli bir oran vardı.Kıbrıs krizine bunu bağlamak kısmen doğru,kısmen de değildir.Bu bağlamda aktif olanlar,dernek kuranlar,örgütlenenler zaten sınırdışı edildi.Hemen sonrasında tüm nüfus ortadan kaldırıldı.Bir servet transferinden söz etmek de hem 6-7 Eylül Olayları hem de 1964 [Sürgünü] için mümkündür..."

*Püren Mutlutürk Meral,Unutmak,Hatırlamak,Utanmak:6-7 Eylül 1955,Toplumsal Tarih,Sayı:286,Ekim 2017,s.24-25.